1650년 2월 경상도(慶尙道) 풍기군(豊基郡)의 진사(進士) 김시직(金是直) 등이 풍기군수(豊基郡守) 허색(許穡)에게 올린 상서(上書)다. 이 상서는 풍기향교(豊基鄕校)에서 엮은 1641~1681년 「잡록(雜錄)」에 수록되어 있다.

상서에서 김시직 등은 주질분(注叱分)·후종(後種) 모자를 향교 노비로 돌려주고, 주질분의 사위인 배숭(裵崇)을 처벌해 달라고 청원하였다. 상서에 따르면 주질분은 풍기향교가 보유하고 있던 교비(校婢), 즉 향교 노비였다. 따라서 부모가 노비이면 그 자식도 노비가 되는 일천즉천(一賤則賤)의 원칙과 노비 소생은 모계(母系)의 주인이 보유한다는 노비종모법(奴婢從母法)의 원칙에 따라 주질분의 아들 후종도 교노(校奴)가 되었다. 그런데 주질분의 사위 배숭은 풍기군의 서원(書員)으로 호적(戶籍)을 작성하는데 간여하고 있었다. 그는 자신의 처가가 향교 노비인 것을 싫어하여 장모 주질분은 양녀(良女)로, 처남 후종은 한정(閑丁)으로 호적을 조작하였고, 나중에는 후종을 중앙 군영인 훈련도감(訓鍊都監)의 포수(砲手)로 투속(投屬)하였다. 즉 노비를 양인으로 만든 것이다. 원래 향교 노비는 향교에 물력(物力) 또는 노동력을 제공하는 중요한 경제적 기반 중 하나였다. 따라서 풍기향교 입장에서는 주질분 소생들의 이탈이 경제적 기반의 약화로 이어 질 수 있었기 때문에 상서를 올려, 향교 노비는 돌려주고, 배숭은 엄히 처벌해 달라고 청원하였던 것이다.

1650년 2월 慶尙道 豊基郡의 進士 金是直 등이 豊基郡守 許穡에게 올린 上書다. 이 상서는 豊基鄕校에서 엮은 1641~1681년 「雜錄」에 수록되어 있다. 풍기향교가 보유하고 있던 奴婢들이 良役에 投屬하였기에 상서를 올려 이들의 환속을 청원하였는데, 그 대략은 다음과 같다.

상서 서두에서 김시직 등은 고통스럽고 슬픈 일을 지켜보고 있다가, 늦게나마 아뢰는 일이라고 하였다. 그 일은 풍기향교 노비의 양역 투속이었다. 상서에 따르면 注叱分은 풍기향교의 婢였다. 따라서 주질분의 아들 後種은 당연히 校奴가 되어, 모자가 나란히 향교에 服役하는 것이 마땅한 일이었다. 一賤則賤과 奴婢從母法의 원칙이 적용된 것이다. 그런데 간교한 마음을 품고 노비의 役을 피하려고 간계를 꾸미는 자가 있다고 했으니, 그 자는 후종의 여동생을 아내로 삼고 있는 本面의 書員 裵崇이었다. 배숭은 후종이 교노인 것을 싫어하여, 밤낮으로 이를 모면할 계책을 꾸몄고, 결국 戶籍을 위조하였음을 아뢰고 있다. 배숭이 서원으로 있으면서 지난 壬午(1642), 乙酉(1645), 戊子(1648)의 호적 작성 때, 주질분은 良女로, 후종은 閑丁으로 冒錄했다는 것이다. 더구나 무자년의 호적 작성 때에는 후종으로 하여금 담당 아전에게 뇌물을 주게 해서, 京砲手로 투속하였음을 고발하였다. 경포수는 중앙 군영인 訓鍊都監에 소속된 군졸로 당시 정부가 매우 중히 여기던 軍役이었다. 그런데 풍기향교 입장에서는 주질분과 후종의 양인화가 경제적으로 적지 않은 타격이 될 수밖에 없었다. 상서에 따르면 후종의 누나와 여동생, 그리고 그 자녀들이 모두 10여 인에 이르는데, 주질분과 후종이 양인이 되면서 그 일가붙이는 양인과 賤人이 혼재하게 되었다. 이전까지 이들을 향교의 殿直·庫直·食母·茶母로 부렸는데, 주질분과 후종 모자가 한 번 투속한 이후, 장차 이들도 노비에서 이탈하여 향교에 노비가 한 명도 남지 않게 될 것임을 염려하고 있다. 그렇지 않아도 풍기향교에 노비가 적어 힘들었는데, 이런 일이 발생하여 고을의 많은 선비들이 비통해 하고 있음을 또한 강조하였다. 이에 내년 호적 작성 때에는 이들을 校奴와 校婢로 다시 懸錄해야 함이 마땅하다고 하면서, 이 모든 일들은 오로지 배숭이 서원으로 있을 때 발생한 것이어서 그의 用術은 明若觀火하다고 했다. 이어 이전 풍기군수가 재임할 때 이 일을 개진하여 잘 조사하라는 題辭를 받았고, 다시 慶尙道觀察使에게 議送하여 역시 잘 조사하라는 제사를 받았음을 밝혀 놓았다. 최종적으로 김시직 등은 이상의 일들을 경상도관찰사에게 보고해 주고, 배숭은 교비를 양녀로 삼았으니 무거운 죄로 다스리며, 후종은 이미 경포수가 되었으니 다른 사람으로 代身케 한 후 향교로 돌려주어, 향교를 扶護하는 바탕으로 삼게 해 달라고 풍기군수에게 청원하고 있다. 말미에는 상서에 대한 제사도 옮겨 놓았는데, 당시 풍기군수 허색은 매우 해괴한 일이니 잘 조사하라고 답변하였다.

조선후기 향교 노비의 존재 양상을 살펴 볼 수 있는 자료다. 官奴婢에 해당 되었던 향교 노비는 향교에 노동력 또는 물력을 제공하였다. 즉, 향교는 노비에게 身貢을 받아 향교 재정으로 활용하거나, 이들을 전직·고직·식모·다모 등으로 使役하였던 것이다. 그런데 노비의 신분과 주인은 부모 한 쪽이 賤人이면 그 소생도 천인이라는 一賤則賤의 원칙, 노비의 소생으로 노비가 되었을 경우 母系를 따른다는 奴婢從母法의 원칙에 따라 결정되었다. 따라서 본 상서에서 확인되는 풍기향교 교비 주질분의 아들 후종은 풍기향교 교노가 되어야 함이 마땅하고, 후종의 누나와 여동생이 낳은 자식들도 남편의 신분과 관계없이 향교 노비가 되어야 했다. 그러나 후종 여동생의 남편 배숭은 書員이라는 職役을 활용하여, 자신의 장모 주질분은 양녀로, 처남 후종은 閑丁으로 모록하였던 것이다. 이럴 경우 주질분과 후종 모자뿐만 아니라, 그 자녀들도 모두 향교 노비에서 이탈할 가능성이 있었다. 이에 풍기향교의 경제적 기반이 약화될 것을 우려한 김시직 등이 상서를 올려 환속을 청원하였던 것이다.