1883년 영천의 창녕조씨 문중에서 금오사터에 경주의 김모가 투장을 하였으며, 이를 파내고 감영과 경주부에 하소연하여 그 못된 버릇을 징벌해주길 요청하는 통문이다. 통문을 보면 대원군의 원사 훼철이후 매월당 김시습을 제향하던 금오사가 사라지고 그 터만이 남아있었다. 그런데 영천의 창녕조씨 문중에서는 자신들이 소문으로 김씨 성을 가진 자가 지난해에 금오사터에 투장을 했다고 들었다고 한다. 조씨들은 선현을 제향하던 곳에 사사로이 무덤을 쓰는 것은 세상의 도리가 극변하였기 때문이라고 보았다. 그러면서 자신들이 이렇게 말하는 것은 자신들의 선조 조상치와 김시습이 깊은 인연을 맺고 있었기 때문이라고 밝혔다. 나아가 자신들은 먼 곳에 떨어져 있기에 부득이 옥산서원 사림들에게 통문을 보내어 이러한 사실을 알리게 되었다고 했다. 그들은 옥산서원에서 경주의 공론을 끌어내어서 김씨를 감영과 경주부에 진정을 하여 잘못된 버릇을 징벌하면 다행이겠다고 했다. 이 통문은 대원군의 원사훼철이후 옥산서원이 경주를 대표하는 서원이자, 향론을 주도하는 곳이었음을 확인시켜준다.

1883년 永川의 昌寧曺氏 門中에서 金烏祠터에 慶州의 金某가 偸葬을 하였으며, 이를 파내고 監營과 慶州府에 呈訴하여 그 못된 버릇을 懲罰해주길 요청하는 通文이다. 통문을 보면 대원군의 원사 훼철이후 梅月堂 金時習을 제향하던 金烏祠가 사라지고 그 터만이 남아있었다. 그래서 금오사터를 지나는 사람들 마다 아무개 선생을 제향하던 터라고 말하면서 슬퍼했다고 한다. 김시습을 제향하던 건물이 사라지고 빠르게 그의 존재가 잊혀지고 있었음을 알 수 있다. 본 통문에서는 김시습을 제향하던 건물을 금오사라고 하지만 『東京雜記』 등에서는 梅月堂影堂, 梅月堂祠 등으로 알려져 있다. 그 사당은 김시습이 寓居하였던 金鰲山에 위치했다고 전한다. 永川의 昌寧曺氏 문중에서는 지금 자신들이 소문으로 듣기로 김씨 성을 가진 자가 지난해에 금오사터에 偸葬을 했다고 하는데, 이것은 세상의 도리가 극변하였기 때문이라고 하였다. 그러면서 자신들이 이렇게 나서서 말하는 것은 다른 사람들과 달리 자신들의 先祖인 靜齋 曺尙治와 金時習이 깊은 인연이 있었기 때문이라고 밝혔다. 한편으로는 자신들이 멀리 떨어져 있기에 투장 소식을 듣고도 한 장의 종이로만 고하게 된 것에 대하여 後人으로서 부끄럽게 여긴다고 전했다. 창녕조씨 가문에서 옥산서원으로 통문을 보낸 것은 당시 대원군의 훼철령 이래로 경주에서는 서악서원과 향교, 옥산서원이 향론을 주도하고 있었기 때문이다. 그 가운데 경주부내에 위치한 서악서원과 향교는 소위 庶派들이 운영을 주고하고 있었기 때문에 오랜 기간 通婚과 소통을 이어온 옥산서원에 투장한 것을 발굴하고, 나아가 투장한 김씨를 공론으로서 呈訴하여 처벌하여 頑習이 사라지면 좋겠다고 하였다. 그리고 창녕조씨들은 김시습이 경주로 은거하여 생을 마쳤으며, 오랜 기간 동안 제향을 해오다가 훼철되었던 사실을 상기시켰다. 그러면서 현인을 사모하고 보호하는 도리는 유생들이 가지고 있는 것으로 차별이 없다고 했다. 조씨들처럼 직접적인 인연이 없더라도 경주지역에서 오랫동안 제향을 이어오면서 존숭해온 선현이므로, 경주에 살고 있는 김씨가 유허지를 훼손했으므로, 경주 사림의 공론으로 처벌하는 것이 당연하다는 것이다.

대원군의 원사훼철이후 선현을 존숭하는 다양한 방법을 확인시켜준다. 특히 원사의 遺址가 활용되었던 한 사례를 확인시켜주는 자료로서 의미가 있다.