1885년 6월 옥산서원 사림 이능장 외 71명이 신유들의 허통과 관련하여 원장인 경주부윤이 옛 규약을 보수하여 장려하기를 청원하는 상서이다. 상서를 보면 1884년 9월 이능모의 상소로 감영에서 상세히 조사하여 억울함을 풀어주라는 임금의 명령이 있은 후 옥산서원 원임에 신유들이 임명되었음을 알 수 있다. 그동안 옥산서원을 이끌어온 서손과 신유들은 이각수, 이재겸 및 신종해, 권필환 등이 있었다. 문제는 이들 신유의 비리로 재정도 어려워졌으며, 임원을 핍박하고 장포를 빼앗아 제멋대로 향례를 올리는 등 서원을 어지럽히면서 파행적으로 운영되었다. 특히 서손 이각수는 서원에서 기록을 담당하는 일을 하면서 권세가 대단하여 사리사욕을 챙기고, 몰래 배척하여 그 무리에서도 견줄자가 없다고 하였다. 그렇기에 그를 그냥두면 서원의 형세가 더욱 어려워질 것으로 보고 감영에 정소하였으며, 그 결과 조사하여 잡아들이라는 명령이 있었다. 그러나 경주부윤이 시간을 끌면서 3~4개월이 흘렀으며, 새로운 경주부윤이 부임하는 때에 이르러 본 상서를 다시 올리게 되었다. 옥산서원 사림들은 신임 부윤에게 성주는 서원의 원장이기도 하므로 서원의 체모를 바르게 하는 것은 또한 풍화에 노력하는 것과 같다고 하였다. 나아가 그 방법으로 서원의 옛 규정을 바로 하는 것이라고 하였다. 상서에서는 오래전 퇴계가 정한 유생을 선출하는 규정이 있음을 알리고 있다. 그것은 천거된 유생의 신분에 작은 문제라도 없을 경우 모든 사림들이 모여서 결정한다는 것이다. 또한 정조대 이래로 향사시에 집사 1~2자리는 서손들에게 줬다는 사실을 밝히고 있다. 나아가 국왕이 조사하여 억울함을 풀어주라고 한 것은 그 대상이 신유들만을 말하는 것이 아니라 모든 억울함을 느끼는 유생들이라고 주장하였다. 이것은 현 시점에서의 억울한 자들은 바로 원유인 구유들이며, 구유들이 원하는 것은 서원의 옛 규정을 복원하는 것이므로 신임부윤이 이를 따라서 신분에 문제가 있는 신유들을 원임에서 배제하고, 서원의 향사를 구유들이 주관할 수 있도록 도와달라는 것이다. 이러한 원유들의 요구에 경주부윤은 이를 들어주기 위해서는 모든 고을의 공의가 필요하다고 하였다. 즉 신유들의 동의도 필요함을 말한 것이다. 나아가 이 일로 신구 양측이 어지럽게 상소를 올리도록 할 수도 없으니, 다음에는 공평하게 조정하여서 서원의 체모가 정숙하게 되도록 했다. 결국 수령은 양측의 화해를 주문하면서 사건의 확산을 막고자 했다.

1885년 6월 玉山書院 士林 李能章 외 71명이 新儒들의 許通과 관련하여 院長인 慶州府尹이 옛 규약을 保守하여 장려하기를 청원하는 上書이다. 상서에서는 옥산서원에는 퇴계 이황이 講定한 것으로서 중인과 서얼은 대소과에 급제했더라도 입원을 허락하지 않는다는 규정이 있다고 하였다. 나아가 선비를 천거하는 법은 매우 엄격하여서 父母妻의 가계에서 신분적으로 작은 결점도 없어야 했다. 그 후 모든 사림이 모인 자리에서 적색과 묵색 점을 찍어 선발하였다고 했다. 그것은 300여 년을 이어온 규정이라고 했다. 상서에서 이러한 규정을 언급한 것은 1884년 9월 신광에 거주하던 庶孫 李能模 등의 新儒들이 올린 상서로 국왕이 관찰사에게 상세히 조사하여 억울함을 풀어주라고 명령하였다. 당시 이능모 등은 서원과 향교의 임원직 및 제향의 헌관 등의 許通을 요구하였다. 상서에서는 국왕이 말한 억울함을 풀어주라는 것은 신유들만을 편든 것이 아니라 모든 백성들의 억울함을 풀어주라는 것으로 해석해야 한다고 했다. 또한 신유들이 국왕의 명령으로 움직이는 것은 原儒 즉 舊儒들을 위협하고 제약하는 것에 불과하다고 했다. 그러면서 그동안 말하지 않았던 서손 李珏壽, 李在謙이 주동하고, 경주의 신향 辛宗海, 權必煥 등이 호응하여 작년부터 서원에서 일으켰던 신유들의 패악한 행위 등을 알면 성주의 마음도 변할 것이라고 보았다. 나아가 서손들과 신유들은 聖敎이후 망령된 말로 사람들을 현혹시키고, 서원을 금전창고로 보고 있으며, 관리를 압박하고 이속들을 강제하며, 그들 도둑끼리 서로 동료라고 하며 자신들을 비방하는 자들을 呈訴하고 있다고 했다. 옥산서원 사림들은 그들 신유가 스스로 원규를 훼손하고 임원을 핍박하고 장포를 빼앗았으며, 제멋대로 향례를 올림으로써 고요하고 점잖게 예를 다해야하는 서원을 어지럽히고 시끄러운 분란의 장소로 만들었다고 했다. 또한 서원을 위하는 마음이 없었기에 舊儒들의 자취를 서원에서 지우고 400년간 이어져온 서원을 그들 스스로 쑥대밭으로 만들고 있다고 비판했다. 또한 저들이 말한 것과 달리 정조대 이래로 묘내의 집사 1~2 자리를 신유들에게 맡겨서 향례에 함께 하였는데, 이러한 사실은 서손들의 종손이나 門長은 모두 아는 일이며, 이 사태를 만든 이각수 또한 서원 인근에 살기에 잘 아는 사실이라고 했다. 특히 이각수는 서원의 기록을 담당하면서 권세가 대단하여 사사로이 그 몸을 살찌우고, 몰래 배척하여 그 무리 속에서도 견줄자가 없다고 하였다. 그래서 그를 그대로 둔다면 서원의 재원이 어려워질 것으로 보았다. 그가 ㅤㅉㅗㅈ겨난지 3~4개월이 지났지만 경주부는 오랫동안 방치하고 있어서, 답답한 마음에 감영에 호소하여 죄인을 조사하여 잡아 가두라는 관문이 있었다. 그러나 경주부에서는 감영과 같지 않고 그를 옹호한다고 비판하였다. 그런 가운데 새로운 부윤이 부임한다는 소식을 접하고 영접하러 지체되어 만나지 못하고, 서원을 지난다고 했지만 역시 길이 막혀 만나지 못하다가 관아에서 친히 업무를 볼 때를 기다려 상서를 올리게 되었다고 했다. 옥산서원 사림들은 부윤은 곧 옥산서원의 통주(洞主)라고 하면서, 옥산서원의 옛 규약을 보존하고 지키는 것은 오직 성주가 처음처럼 바로하려는 풍화에 노력하는 것과 같다고 강조하였다. 이에 대하여 경주부윤은 原儒들의 심정을 이해하지만 그들의 요구를 들어주기 위해서는 고을 전체의 公議가 필요하다고 했다. 그리고 이 일로 新舊 양측이 어지럽게 상서를 올리도록 할 수도 없다고 했다. 또한 신유들의 불성실함은 개탄할 일이니 다음에는 공평하도록 조정하여서 서원의 체모가 靜肅하도록 하고, 그럼으로써 선비들의 체모가 마땅함을 얻어 옥산서원의 더욱 우르르는 곳이 되길 바란다고 판결하였다.

이 상서는 19세기 말 옥산서원의 원임직 소통을 두고 발생하였던 적서시비에 관한 것이다. 허통이후 신유들이 옥산서원을 장악한 가운데 그들을 견제하려는 원유 즉 구유들의 노력을 구체적으로 확인할 수 있는 자료이다.