1754년 5월 옥산서원 사림 이문화 외 74명이 옥산서원 서책을 추심하는 일로 일범과 이위를 처벌하길 요청하는 상서이다. 옥산서원 사림들은 이 일의 전후에 온전히 관련한 자가 이위라고 하였다. 사림들이 이위가 진술한 말을 보면 처음에는 비록 반은 함구하고 반은 토로하였는데, 지은 죄를 사실대로 말하지는 않았다. 그 후 여러 번 돌아가며 진술하던 중 『춘추』,『예기』,『주역』,『좌전』등의 책이 현재 일범의 집에 있다고 말하였다. 비록 눈으로 보지는 못하였지만 일범이 과장되게 설명하였다고 했다. 옥산서원 사림들도 들은 소문이 있지만 실제 눈으로 본 것이 아니었기에 단정할 수 없었다. 또한 일범과 이위의 사이는 이전부터 안 좋았기에 죄를 얻어 화를 입을 것이 두려워 서로에게 떠넘긴다고 보았다. 그 결과 여러 차례 진정했음에도 사건의 진척이 없다고 했다. 이에 옥산서원 사림들은 이들에게 태형과 장형의 형벌을 끝까지 행하면 기한 내에 이들이 저지른 죄의 실상을 알 수 있을 것이라고 보았다. 이에 경주부윤은 죄인에게 형벌을 시행하는 것은 수령이 마음대로 하는 것이 아니기에 일찍이 감영에 보고를 하였으나, 형벌을 허락하는 제음을 받지 못하였다고 했다. 그러하니 다시 감영에 상서를 올리는 것이 마땅할 것이라고 판결하였다. 즉 경주부윤은 감영의 허가가 없으니 이위와 일범에 대한 형벌이 불가능하며 사림들이 그들의 처벌을 원한다면 감영에 직접 정소하라고 명한 것이다.

1754년 5월 玉山書院 士林 李文和 외 74명이 옥산서원 書冊을 推尋하는 일로 一範과 李蘤를 처벌하길 요청하는 上書이다. 옥산서원은 수백년 동안 보관해오던 藏書를 이때에 이르러 대량 遺失하는 일이 발생하였다. 실제 옥산서원 『傳與記』, 『書冊傳與都錄』등에서도 이 시기에 많은 서적이 유실되어 이후 서적의 관리 체계를 더욱 강화하고 있다. 통문에서는 서책을 추심하는 일로 여러 차례 부윤에게 진정했음을 알 수 있다. 특히 內賜本은 어떤 것보다 중요한 것으로서 관련된 죄인을 처단하고 분명하게 사실을 밝혀야 하지만 죄인을 가둔 것이 시일이 지나서 풀려나게 되자 이에 반발하였다. 옥산서원 사림들은 이 일의 前後에 온전히 관련한 자가 李蘤라고 하였다. 사림들이 이위의 供辭를 보면 처음에는 비록 반은 함구하고 반은 토로하였는데, 지은 죄를 사실대로 말하지는 않았다. 그 후 여러 번 돌아가며 진술하던 중 『春秋』,『禮記』,『周易』,『左傳』등의 책이 현재 일범의 집에 있다고 말하였다. 비록 눈으로 보지는 못하였지만 일범이 과장되게 설명하였다고 했다. 사림들도 들은 소문에 따르면 일범이 의심스러운 바도 있지만 또한 일범과 이위의 사이가 일찍이 안 좋았기에 이위가 일범에게 화를 넘겨씌웠다고 볼 수도 있다고 했다. 결국 서로 죄를 얻어 피해볼 것을 두려워하여 서로에게 넘기면서 사태가 제자리 걸음에 머물게 되자 사림들은 笞杖을 시행하여 물어보면 죄를 인정하고 실상을 말하게 될 것이라고 주장했다. 그러하니 이들을 右文하는 정성으로 요행히 벗어나려는 것을 용서하지 말고 끝까지 형벌을 가하여 기한 내 죄를 저지른 실정을 알 수 있다면 다행이겠다고 했다. 이에 경주부윤은 22일에 제음을 내려 죄인에게 형벌을 시행하는 것은 수령이 마음대로 하는 것이 아니기에 일찍이 감영에 보고를 하였으나, 형벌을 허락하는 제음을 받지 못하였다고 했다. 그러하니 다시 감영에 呈訴하는 것이 마땅할 것이라고 판결하였다. 즉 경주부윤은 감영의 허가가 없으니 이위와 일범에 대한 笞杖이 불가능하며, 사림들이 원한다면 감영에 직접 정소하라고 명한 것이다.

이 상서는 20세기 초반 옥산서원 강당인 구인당의 화재와 관련하여 향촌사회의 대응을 확인할 수 있는 자료이다.