1901~1912년 사이 작성된 경상북도(慶尙北道) 풍기군(豊基郡) 풍기향교(豊基鄕校)의 교생 명부다. 본 자료는 ‘액안(額案)’이라는 제목으로 엮여져 있으며, 액내(額內) 교생만을 수록하였다. 조선시대 동안 향교 교생은 신분적인 관념에 의해 구분지어 졌다. 이러한 구분은 지역별·시기별로 차이가 있었는데, 풍기향교의 경우 액내 교생은 전통적인 사족을 입록시킨 것으로 보인다. 이와 달리 신흥사족이나 평민, 서얼(庶孼) 등은 액외(額外) 교생으로 분류하여 별도의 명부를 작성하였다. 그러나 본 ‘액안’은 개화기와 일제강점기에 작성되어 전통적인 신분관념을 직접적으로 보여주지는 않는다. 본 ‘액안’에서 1901년 8월 4일과 1902년 2월 6일의 명부에는 각각 50명과 43명이 확인된다. 이때의 명부는 풍기향교의 교생 모두를 수록한 것이며, 1905~1912년의 명부는 새로 입학한 액내 교생 7명만을 수록해 놓은 것이다. 입록 교생의 성관(姓貫)으로는 풍기군을 대표하는 가문인 창원황씨(昌原黃氏)·평해황씨(平海黃氏)·상산김씨(商山金氏)·선성김씨(宣城金氏)·진성이씨(眞城李氏)·영양남씨(英陽南氏)·여산송씨(礪山宋氏)·인천채씨(仁川蔡氏)·풍기진씨(豊基秦氏)·안동권씨(安東權氏)·순흥안씨(順興安氏) 등이 확인된다.

1901년에서부터 1912년까지의 慶尙北道 豊基郡 豊基鄕校 校生 명부로 ‘額案’이란 제목으로 성책되어 있다. 풍기향교에는 18세기 중엽 이후부터 작성된 ‘액안’이 전해지고 있으며, 이와 별도로 17세기 후반부터 18세기 전반까지 작성된 ‘校案’이 전한다. 이중 ‘액안’은 정원 내의 교생인 額內만 수록한 것이며, ‘교안’은 정원 이외의 교생인 童蒙과 額外도 함께 수록해 놓은 명부다.

본 ‘액안’은 1901년 8월 4일과 1902년 2월 6일의 교생 명부, 1905년부터 1912년까지 4회에 걸쳐 直書된 교생 명부로 구성되어 있다. 1901~1902년 명부는 당시의 액내 교생 전체를 수록해 놓은 것이며, 直書한 명부는 당시 액내 교생으로 입학한 인물만 기재해 놓은 것이다. 그리고 각 명부 말미에는 校任인 都有司·掌議의 성명을 함께 기재하였는데, 1912년의 直書 명부 말미에는 일제강점기 職任인 直員이 기재되어 있다.

‘액안’ 가장 서두에는 두 건의 1901년 8월 4일 교생 명부를 수록하였다. 각각 50명을 수록하였는데, 같은 날짜에 작성되었고 교임도 동일하지만 수록 인물은 50명 중 26명이 다르다. 수록 인물들을 성씨별로 나열하면, 첫 번째 1901년 8월 4일의 명부는 黃氏 23명, 金氏·李氏 8명, 宋氏 3명, 權氏·秦氏 2명, 南氏·柳氏·蔡氏·韓氏 각 1명 순이며, 두 번째 1901년 8월 4일 명부는 黃氏 26명, 金氏 7명, 李氏 5명, 南氏 3명, 權氏·秦氏 각 2명, 郭氏·宋氏·安氏·蔡氏·韓氏 각 1명 순이다. 이어 1902년 2월 6일 명부에는 총 43명을 수록하였는데, 성씨별로는 黃氏 17명, 金氏 14명, 李氏 6명, 權氏·朴氏·宋氏·安氏·秦氏·蔡氏 각 1명 순으로 나타난다. 1905~1912년의 直書 명부에는 黃氏 2명, 金氏·南氏·安氏·李氏·秦氏 각 1명, 모두 7명이 수록되어 있다. 이들의 姓貫은 당시 풍기군 지역을 대표하던 가문인 昌原黃氏·平海黃氏·商山金氏·宣城金氏·眞城李氏·英陽南氏·礪山宋氏·仁川蔡氏·豊基秦氏·安東權氏·順興安氏 등으로 확인된다.

개화기와 일제강점기 향교의 인적 구성을 살펴 볼 수 있는 자료다. 조선시대 향교는 입학 교생에 대한 신분적 구분을 두었다. 이러한 구분은 지역에 따라, 그리고 시기에 따라 일정한 편차가 있었다. 풍기향교의 경우 기본적으로 교생을 액내와 액외로 구분하였다. 액내는 정원 내의 교생이다. 풍기군이 조선시대 동안 郡의 읍격을 유지하였기에 『經國大典』에 의거해 공식적인 정원은 50명이었다. 1901년 8월 4일의 액내 교생은 『경국대전』의 규정과 동일하다. 반면, 액외 교생은 정원 외의 교생인데, 그 성분과 추이는 지역·시기에 따라 차이가 난다. 보통 액외는 신흥사족이나 庶孼, 평민을 그 대상으로 하는 경우가 많았다. 액외 교생 중에는 신분상승이나 避役을 위해 입록하는 비사족이 많았기에, 舊來의 사족들은 교생 명부에 구분을 두었던 것이다. 그러나 본 ‘액안’이 만들어지던 시기는 개화기와 일제강점기로 향교의 교육적 기능과 사회적 기능이 크게 약화된 시기였다. 따라서 본 ‘액안’은 전통적인 신분 관념에 의한 풍기군 재지사족들의 동향을 직접적으로 보여주지는 않는다.