계사(1773)년에 작성된 선산향교 〈연계좌목〉 하로 선산지역에 거주하거나 본관이 선산인 인물들을 중심으로 총 308명의 생원, 진사, 문과의 급제자를 수록하고 있다. 인명 아래 자호와 생년 간지, 과시의 연대간지, 관직명을 기입하고 본관을 기록하고 있다.

癸巳(1773)년에 작성된 선산향교 〈蓮桂座目 下〉로 선산지역에 거주하거나 본관이 선산인 인물들을 중심으로 총 308명의 生員, 進士, 文科의 급제자를 수록하고 있다. 인명 아래 字號와 생년 干支, 科試의 연대간지, 관직명을 기입하고 본관을 기록하고 있다.

조선시대 양반이 자신들의 신분을 획득하고 지배집단으로서의 지위를 유지하는 길은 과거에 합격하여 官職을 갖는 것이었다. 즉, 양반의 신분적 지위와 특권을 유지시켜주는 가장 중요한 요소는 역시 관직이었다. 과거에 급제하는 일이 지배 계층에 들어갈 수 있는 최대, 최선의 방법이었던 것이다.

양반은 관료로서 국가기구를 장악하였을 뿐만 아니라, 在地士族으로서 향촌사회까지도 지배하였다. 이 중 국가기구를 장악하고 있던 관료들은 대부분 과거 급제자들이었다. 일반적으로 양반사족의 지방 지배력이 기초하고 있는 권력과 위신을 창출해내는 원천은 중앙권력과 관계를 가지는 관직, 생원·진사를 배출하는 司馬試와 문과 등 과거에의 합격, 유향소·사마소·종족조직 등의 사회조직에의 참여 등을 생각해 볼 수 있다. 이 밖에 경제력 또한 중요한 권력 기반이 될 수 있을 것이다. 그러나 양반사족의 경제력 확보는 고위 관직자에게 있어 관직은 그 자체가 재산을 증식하는 토대였으므로 밀접한 관계를 가지고 있고, 이는 다시 문과 등 과거합격과 연관되어 있다. 과거 합격자의 수와 관직은 개인과 그 가문의 권력, 재산, 위세의 원천이라고 할 수 있다. 이렇듯 조선시대에 있어 과거시험이란 사회적 진출의 관문이 되고, 사회적 지위 공인의 수단이 되며, 가문의 성쇠에 결정적인 영향을 주는 요인으로 작용했었기 때문에 과거합격자 명부는 자료로서 중요한 가치를 지니는 것이라 하겠다.

지방 사족들은 다양한 사회적 지위 유지 노력을 전개하였는데 그 중에 가장 중요한 것이 바로 문과 급제를 통한 관직 획득이었다. 문과는 개인의 능력을 기초로 중앙정치권력과 사회지배층을 확대, 재생산하는 시험제도였다. 하지만 현실적으로 조선시대 전 시기를 통해 지방 거주 사족이 문과를 통해 관직에 진출하는 것은 매우 힘든 일이었다. 특히 조선 후기로 갈수록 서울과 지방 사족 간의 관직 진출 격차는 더욱 커져 갔고 이러한 현실 속에 지방 사족이 자신들의 사회적 지위를 유지하기 위해 포기할 수 없었던 것 중에 하나가 바로 사마시이다. 사마시 入格은 곧바로 入仕가 보장되지는 않지만 국가로부터 士族으로서의 지위를 공인받게 된다는 점에서 지방 사족에게는 대단히 중요했을 것이다. 현실적으로 문과 급제를 통한 관직 진출이 어려운 상황에서 지방 거주 사족이 자신들의 사회적 지위를 국가로부터 공인받는다는 것은 자신들의 사회적 지위 유지에 유리하게 작용했을 것이다. 사마시를 거쳐 생원·진사가 성균관에 입학하지 않고 향촌 사회에 머물면서 그 사회의 지도자로서 존재하였다. 사마시는 조선후기의 下代로 내려올수록 士類로서의 사회적 지위를 공인받기 위한 시험으로 그 성격이 변화하였다. 그리고 조선후기의 사류들의 일반적인 風潮는 관직취임 보다는 재야에서 학문연구와 후학지도에 힘쓰는 것을 더 큰 보람으로 여겼다.

본 문서에서도 후대의 인물들, 즉 18세기 중반으로 접어들수록 문과 급제자보다는 생진시 합격자들이 다수 입록되는 경향을 보이고 있다. 등재형식에 있어서 인물별로 약간의 차이를 보이고 있는데, 본 문서에는 인물을 중심으로 한 인명부의 형식을 취하고 있어 부기사항이 생략되었거나 인명만을 기록한 경우 어떠한 사정이 반영되었는지를 명확하게 알 수 없다.

18세기 중반에 작성된 것으로 당시까지의 선산지역의 生進試 및 문과급제자 308명의 인적사항을 기록하고 있다. 당대까지 선산지역을 근간으로 하는 인물들이 과거를 통해 중앙정계로 진출하는 일면을 살펴볼 수 있는 자료이다.