숙종 27년(1701) 함창향교(咸昌鄕校)에서 작성한 수임안(首任案)
자료의 내용
조선후기 향교는 교수(敎授)와 훈도(訓導) 등의 교관(敎官)이 폐지 된 이래 지방 양반들로 구성된 교임(校任)에 의해 운영되었다. 향교의 교임은 대체로 동재의 청금유생들 가운데서 수임(首任)인 도유사, 차임(次任)인 장의, 말임인 색장(유사・재유사・교임)이 선출되었다.
그러나 교임의 명칭과 직제는 지역마다 다양한데 일반적으로 교장(校長)・장의(掌議)・색장(色掌)을 두었는데 남부지방에서는 수임을 도유사(都有司)로 명칭 했다. 도유사 선출은 봄의 석전제(釋奠祭) 종료 후 헌관(獻官)과 유림들이 천거로 수령에게 삼망(三望)하여 택임하는 방법을 취했고, 장의와 색장은 도유사의 천거로 삼망하고 관의 택임을 받는 형태를 따랐다. 특히 수임은 유림 중에서 연치가 있고 덕망을 갖추어 일반인의 사표가 될 만한 사람이 선택된다. 그는 향교를 대표하면서 교임을 총괄하는 위치에 있었다. 함창향교도 이러한 방식을 따랐을 것으로 판단된다.
함창향교의 명칭과 직제는 수임(首任)은 상재(上齋)・도유사, 차임(次任)은 장의, 말임(末任)은 유사(有司)・재임(齋任)・재유사(齋有司) 등으로 불리고 있는 것을 확인할 수 있는데 본 자료는 바로 청금록 내 상재・도유사인 수임의 명부를 별도로 작성한 것이다.
현재 함창향교에 현전하는 수임록은 모두 3책인데 수임안(首任案)・수임전안(首任前案)・수임천안(首任薦案)의 명칭으로 표기되어 있다. 본 자료는 그 중 하나인 수임안으로 신사(辛巳) 2월 즉 숙종 27년(1701) 작성한 것이다. 이는 첫 입록자 권집(權緝)의 생몰년이 현종 7년(1666)~숙종 30년(1704)이기 때문에 그러하다. 수록된 수임의 총 인원은 23명이며, 좌목에는 성명만 기재 되어 있다.
이들을 성씨별로 나누어 분류하면 이씨 8명, 남씨 4명, 신・채씨 3명, 권・정씨 2명, 홍씨 1명 순이다. 좌목에는 본관이 기입되어 있지 않아 성관이 명확하지 않지만 주요 인물과 함창 지역 지리지와 사마록 등의 자료를 비교해 보았을 때 이씨는 전주・월성이씨, 남씨는 의령남씨, 신씨는 평산신씨, 채씨는 인천채씨, 권씨는 안동권씨, 정씨는 청주정씨, 홍씨는 부계홍씨 가문이다. 위의 가문들은 17세기 이래 한말・일제강점기까지 꾸준히 높은 비중을 차지하고 있어 함창향교를 중심으로 향촌사회에 큰 영향력을 끼치고 있었던 가문들이었다.
말미에는 신사이월일(辛巳二月日) 간지와 당시 향임인 상재(上齋) 채(蔡)로 기록으로 끝이 난다.
입록자 중 생원・진사시 합격자 명부인 함녕사마록에 등재되어 있는 인원이 23명 중 14명이 확인되는데 이는 당시 수임안의 권위를 엿볼 수 있다. 특히 권집은 숙종 18년(1692) 증광문과에 장원을 합격한 뒤 성균관 박사, 병조・예좌좌랑・홍문관 부수찬・한성부서윤・하동부사 등을 역임했으며, 탐관들의 비리를 막고 과중한 세금을 경감하여 애민정치를 펼친 인물이다.
한편 수록 인물 가운데 향안, 교안(校案), 청금록에도 중복 입록자들이 다수가 확인된다. 이러한 사실은 각기 문서가 독립적으로 작성·운영된 것이 아니라 모두 양반사족의 권위를 상징하는 명부로 기능하였음을 알 수 있다.
자료적 가치
함창향교 수임안은 18세기 초반 함창향교의 인적구성과 권위를 파악할 수 있는 자료이다. 이를 통해 당시 주도 가문을 파악할 수 있으며 다른 안(案)과 비교를 통해 함창의 향촌사회 내 사족의 동향과 향교와의 관계를 유추할 수 있다.
또한 조선후기 함창지역에는 유력한 서원이 없었던 관계로 재지사족들은 향교를 중심으로 그 기반을 유지했음을 본 자료가 어느 정도 입증하고 있다.
『慶北鄕校誌』, 영남대학교 민족문화연구소, 영남대출판부, 1991
『韓國의 鄕校 硏究』, 강대민, 경성대출판부, 1992
『朝鮮後期 鄕校 硏究』, 윤희면, 일조각, 1991
『咸昌鄕校誌』, 함창향교, 2010
『尙州市史』, 상주시, 2010
1차 작성자 : 채광수, 2차 작성자 : 이수환
