1687년 2월 경상도(慶尙道) 예안현(禮安縣) 예안향교(禮安鄕校)의 교생(校生) 명부다. 본 교안(校案)에 입록되어 있는 교생은 ‘액내(額內)’와 ‘교생(校生)’으로 구분되어 있다. 이중 ‘액내’는 총 35명으로 성씨별로는 이씨(李氏) 12명, 김씨(金氏) 9명, 조씨(趙氏) 7명, 금씨(琴氏)·남씨(南氏) 각 2명, 박씨(朴氏) 1명 순이며, ‘교생’은 총 33명으로 김씨 14명, 이씨 8명, 금씨·윤씨(尹氏) 각 3명, 박씨·손씨(孫氏)·우씨(禹氏) 각 2명, 권씨(權氏) 1명 순이다. 예안향교 교안에서 ‘액내’와 ‘교생’을 구분하는 것은 신분적인 이유다. ‘액내’는 정원 내 교생으로 예안현을 대표하던 사족들이 입록되었다. 반면 ‘교생’은 신흥사족이나 서얼, 평민 같은 부류가 입록되었는데, 이들 중에는 신분 상승이나 피역(避役)을 위해 향교에 입학하는 자들도 있었다. 이러한 경향을 통해 향교 교생의 사회적 성분과 17세기 예안현 지역 재지사족들의 동향을 살펴 볼 수 있다.

1687년 2월 慶尙道 禮安縣 禮安鄕校에서 작성한 校案이다. 교안은 향교에 입학한 校生의 명부로 현재 예안향교에는 17~18세기 동안 작성된 50여 건의 교안이 전하고 있다. 이중 1687년에는 2월과 8월에 각각 작성된 교안 두 건이 전한다. 다른 해의 교안도 2월 또는 8월에 작성된 것으로 보아, 예안향교에서는 春享과 秋享이 실시되는 달에 교안이 작성되었던 것으로 보인다.

본 교안에서 교생은 크게 ‘額內’와 ‘校生’으로 구분되어 있다. 전후에 작성된 다른 예안향교 교안은 ‘액내’와 ‘교생’, 이외에도 ‘別儒’·‘額外’와 같은 구분이 더 있지만, 본 교안에서는 두 부류만 기재되어 있다. 이는 국가에서 정한 향교 교생의 正額과 신분 구분에 따라, 예안향교 측이 구분해 놓은 것이다. ‘액내’는 정원 이내의 교생으로 예안현의 일반 사족이 해당된다. ‘교생’은 ‘액내’ 구성원과 신분적 차이가 있는 교생들이다. 신흥사족이나 일반 평민이 해당되며, 避役 또는 신분 상승에 목적을 두고 입록하는 자들도 많았다. ‘별유’는 1661년 예안향교에서 작성한 「校案改修正時完議」를 통해 살펴 볼 수 있다. 여기서 ‘별유’는 ‘액내’에 입록되었다가, 나이가 많거나 수년 ‘액내’를 역임했을 경우, 옮겨가는 명부다. ‘액외’는 정원 이외의 교생으로 처음에는 ‘액내’ 교생과 신분적 차이가 없었으나, 17세기 후반 이후에는 ‘교생’처럼 신흥사족이나 일반 평민, 그리고 庶孼 등이 입록한 것으로 보인다.

1687년 2월의 교안에서 ‘액내’는 모두 35명이며, ‘교생’은 모두 33명으로 나타난다. 이들을 성씨별로 나열하면 ‘액내’는 李氏 12명, 金氏 9명, 趙氏 7명, 琴氏·南氏 각 2명, 朴氏 1명 순이며, ‘교생’은 金氏 14명, 李氏 8명, 琴氏·尹氏 각 3명, 朴氏·孫氏·禹氏 각 2명, 權氏 1명 순이다. 한편, 자료 말미에는 당시 禮安縣監의 着官과 署押이 기재되어 있다.

조선시대 향교 校生의 신분적 특성과 17세기 예안현 지역 재지사족의 동향을 살펴 볼 수 있는 자료다. 『經國大典』에 따르면, 고을의 규모가 縣일 경우 30명의 교생을 둘 수 있는 것으로 나타난다. 그러나 실제로는 각 향교마다 정액을 초과한 교생을 두는 경우가 많았다. 이는 사족층의 증가와 향교를 매개로 한 하층민의 신분상승 및 避役 도모가 증가했기 때문이다. 따라서 각 향교는 예안향교처럼 ‘액내’·‘액외’·‘교생’·‘별유’와 같은 교생에 대한 신분 구분을 시도했던 것이다. 한편, 예안현의 대표적인 사족가문의 성관으로는 安東權氏·安東金氏·永川李氏·眞城李氏·奉化琴氏·英陽南氏·光山金氏·橫城趙氏 등이 있는데, 본 교안의 교생들도 이들 성관(姓貫)에 해당된다. 이들 가문은 향교 입록을 매개로 재지사족 중심의 향촌지배질서를 유지하려 했던 것이다.