이 통문은 1928년 4월 1일 도남단소에서 문간공 소재 노수신의 유고목판을 보수하는데 옥산서원에 물질적 도움을 요청한다는 내용이다. 이 통문에 따르면 노수신의 유고가 도남서원의 장판각에서 간행되었는데 오랜 세월이 지나면서 비바람을 가리지 못해 나무가 썩고 글자가 깎여나가 보수하지 않으면 안 되게 되었다. 이를 염려하던 때에 옥동서원에서 목판을 보수하자는 의견이 일어나 급히 날짜를 정하고 도남단소에서 모임을 가져 이 일을 위한 契를 이미 조직하였다. 그리고 선현을 존숭하려는 정성은 누구나 가지고 있으며, 義를 위해 재물을 내는 데는 많고 적음에 관계없이 같은 일을 하는 것이니 응당 즐겁게 받아들여 찬성할 것으로 생각하고 즐겁게 옥산서원에 이 사실을 통고한다고 이 통문에 말하였다.

이 통문에서 말하는 목판의 보수는 상당한 인원과 시간이 소요되기 때문에 적지 않은 자금이 들어간다. 그래서 이러한 일을 하는 곳은 다른 곳에 도움을 요청하는 것이 일반화되어 있었다. 또한 옥산서원과 같이 도내에 명망 있는 선현을 제향하는 곳은 이러한 물력의 요청이 빈번하였다. 그리고 요청을 받으면 냉정하게 거절하는 것이 아니라 형편에 따라 도움을 주는 것이 관례였다. 그런데 이 통문은 물질적 도움을 요청하는 여타의 통문과는 다른 점이 있다. 그것은 그 도움을 요청하는 태도가 너무도 당당하다는 것이다. 도남단소의 이러한 태도는 먼저 관계된 인물이 노수신이라는 사실이고, 다음은 평소 도남서원에서 도내의 사우에 많은 도움을 주었기 때문이라는 것이다. 이 통문에 물자를 희사할 사우로 26곳이나 연명된 것이 이를 잘 말해주고 있다. 이처럼 어느 지역이나 가문에 편중되지 않는 인물을 위한 사업에 많은 사우가 기꺼이 참여하는 것이 선현을 숭봉하는 참된 모습일 것이다. 이 통문은 바로 이러한 모습을 보여주고 있다.

이 통문은 1928년 4월 1일 道南壇所에서 文簡公 穌齋 盧守愼의 遺稿木版을 補修하는데 玉山書院에 물질적 도움을 요청하는 내용이다. 이 통문에 따르면 노수신의 유고가 道南書院의 藏板閣에서 간행되었는데 오랜 세월이 지나면서 비바람을 가리지 못해 나무가 썩어 쓸 수 없는 것이 수십 板이고, 글자가 깎여나가 보완을 해야 할 것이 다수의 編이 된다고 한다. 도남서원에서는 이것을 늘 걱정거리로 여겨온 지가 오래되었다. 그런데 다행히도 玉洞書院에서 목판을 보수하자는 의견이 일어나 급히 날짜를 정하고 도남단소에서 모임을 가져 이 일을 위한 契를 이미 조직하였다. 이 일은 아주 중요하고 의론이 서로 같아 장차 멋진 문장을 보게 될 것이니 이는 유학의 도를 빛내는데 도움이 될 것이다. 그리고 생각해 보면 선현을 존숭하려는 정성은 누구나 가지고 있으며, 義를 위해 재물을 내는 데는 많고 적음에 관계없이 같은 일을 하는 것이니 응당 즐겁게 받아들여 찬성할 것으로 생각한다. 그래서 즐겁게 옥산서원에 이 사실을 통고한다고 이 통문은 말하고 있다.

이 통문에서 말하는 목판의 보수는 생각처럼 간단한 일이 아니다. 거기에는 상당한 인원과 시간이 소요되기 때문에 적지 않은 자금이 들어간다. 그래서 이러한 일을 하는 곳은 다른 곳에 도움을 요청하는 것이 일반화되어 있었다. 이 통문의 서두에서 선현을 존숭하는 일에 정성을 쏟고 재물을 들어주는 것은 우리의 아름다운 풍속이라고 한 것도 바로 이 때문인 것이다. 또한 옥산서원과 같이 道內에 명망 있는 선현을 제향하는 곳은 이러한 물력의 요청이 빈번하였다. 그리고 요청을 받으면 냉정하게 거절하는 것이 아니라 형편에 따라 도움을 주는 것이 관례였다. 이 통문에서 의를 위해 재물을 내는 데는 많고 적음에 관계없이 같은 일을 하는 것이라고 말하는 것 또한 이 때문이다. 이렇게 서로 간에 상부상조하는 일은 서원의 각종 都錄, 置簿記, 重修·重建日記, 考往錄 등을 통해 알 수 있다.

그런데 이 통문은 물질적 도움을 요청하는 여타의 통문과는 다른 점이 있다. 그것은 그 도움을 요청하는 태도가 너무도 당당하다는 것이다. 통문의 말미에 “즐겁게 통고한다.(雍以通告)”라는 표현에서 알 수 있는 것처럼 맡긴 것을 찾아가는 듯한 태도를 보이고 있다. 도남단소의 이러한 태도는 크게 두 가지 측면에서 설명할 수 있다. 하나는 관계된 인물이 노수신이라는 사실이다. 그는 비록 도남서원에서 배향하던 인물이기는 하지만 어느 한 문중을 대표하는 사람이 아니라 학식과 덕망을 갖춘 전국적인 인물이다. 이러한 인물은 그 자체가 모두에게 사회문화적 자산으로 인식되기 때문에 그 참여 범위와 동원 역량이 증대되는 것은 당연하다. 이 사업에 참여할 서원, 서당, 단소로 연명되어 있는 곳이 모두 26곳이라는 것이 그 뚜렷한 증거라고 할 수 있다. 또 다른 측면에서 보면 도남단소가 평소 이러한 일에 적극적으로 참여했을 것이라는 것이다. 다시 말해서 도남서원이 훼철되기 전에 도내의 여러 서원이나 서당 등에 물질적 도움을 많이 주었을 것이라고 추측할 수 있다는 것이다. 그렇기 때문에 도남단소에서 당당히 요구하고, 요구를 받은 단체는 받은 만큼 또는 자신의 역량에 맞추어 기꺼이 성금을 희사하는 것이었다. 이 통문은 일제강점기에 도움을 요청하는 많은 통문들 중의 하나이다. 하지만 이 통문이 가지고 있는 특징은 그 요청이 당당하다는 것이다. 이러한 당당함은 사업과 관계된 인물이 누구나 존중하는 사람이며, 평소 도남단소가 많은 도움을 베푼 데서 나오는 것이라고 할 수 있다. 그래서 많은 곳에서 자신의 역량만큼 기꺼이 참여하고 하였다. 이것이 어떤 의미에서 서원이 가장 중요하게 여기는 선현을 숭봉하는 참된 모습일 것이다. 이 통문은 바로 이러한 모습을 보여주고 있다.

이 통문은 도남단소에서 노수신의 유고목판을 보수하는데 도움을 받기 위해 도내 서원, 서당, 단소 등에 보낸 것이다. 그리고 거기에 참여한 곳이 통문에 모두 연명되어 있다. 따라서 이 통문은 일제강점기에 노수신의 유고목판이 보수되는 과정과 어느 곳이 그에 참여하였는지를 보여주는 자료라고 할 수 있다.