조선중기 경상도진주목백야동(白也洞)에서 실시된 향약의 구성원 명단인 동안(洞案) 발문(跋文)으로, 백야동 출신의 문신(文臣) 김대명(金大鳴)이 1603년에 작성한 것이다. 백야동은 지금의 경상남도진주시사봉면무촌리에 소속된 동리로, 16세기 이래 일찍이 향약이 시행되고 있었다. 백야동의 양반들은 지방 자치규범이라 할 수 있는 향약 시행을 주도함으로써, 그들 중심의 지배질서에 대한 명분을 보장받으려 했었다. 하지만 임진왜란으로 고을이 피폐해짐과 동시에 향약 규범과 구성원 명단인 동안이 모두 소실되고 말았다. 이에 전란이 끝나자, 향약을 복구하면서 동안을 새롭게 작성하게 되었고 그 과정에서 김대명이 발문을 작성하게 되었다. 전란으로 어수선해진 양반 중심의 지배질서 체제를 복구하려는 의도가 반영된 것이다. 김대명의 발문에는 백야동 향약의 시행 및 복구 과정이 간략하게 언급되어 있다.

16세기 이후 지방의 지배계층으로 자리 잡은 재지사족들은 향약의 생활규범을 명분으로 그들 중심의 향촌지배질서를 확립하려 하였다. 이에 16세기 중반 이후 고을 단위 또는 洞里 단위의 향약 시행이 전국적으로 확산되었다. 16세기 중반 이후 경상도진주에서도 각 동리별 향약 시행이 확산되는데, 白也洞에서 실시된 향약도 그 중 하나이다. 백야동은 지금의 慶尙南道晉州市寺奉面武村里의 中村 일대에 형성된 동리이며, 본 발문을 작성한 金大鳴이 출생한 곳이다. 하지만 백야동 향약은 임진왜란으로 約員 명부인 洞案이 소실되는 등 향촌피폐와 더불어 중단되고 말았다. 전란이 끝나자 백야동 출신의 사족들은 향촌 복구와 더불어 향약 동안을 새롭게 작성하였는데, 「白也洞案跋」은 그 과정에서 작성된 것이다. 한편, 「白也洞案跋」은 작성자인 김대명의 문집인 『白巖集』뿐만 아니라, 邑誌인 『晉陽誌』에도 수록되어 있다. 발문의 대략적인 내용은 다음과 같다.

우리 마을의 이름은 晉州에서 유래된 것이다. 옛적 外先祖 都染署令鄭淳 공께서 처음 이곳에 정착한 후 내외의 자손들이 여기에 거주하게 되었다. 지금 이 마을에 거주하는 이들은 모두 이들의 후예들로 詩와 禮를 좋아하고 敦厚함을 숭상하여 선조들의 유풍을 실추시키지 않으며, 수백 년간 지금까지 이어 오고 있다. 密陽府使姜應台 공이 洞憲을 짓고, 奉常僉正鄭密 공이 그 족보를 敍하였으며, 進士 鄭安 공이 이를 이어 跋文을 쓰고 아울러 洞案을 識하였다. 그리고 이것을 여러 궤에 보관해 왔다. 歲時 때에는 각기 닭과 술을 준비하여 신의를 다짐하고 화목을 닦았으며, 해마다 이를 常禮로 하였다. 불행히 병화가 매우 심하여 姜, 鄭 두 선생이 손수 쓰신 洞文이 모두 불타 재가 되었으니, 슬프고 애석한 일이다. 다행히 우리들이 凶鋒을 피하고 목숨을 보존하게 되어, 지금에 술잔을 서로 기울이고 이야기를 나누니 불행 중 큰 다행이라 할 수 있다. 그러기에 동안에 차례대로 써서 옛 규약을 복구한다. 萬曆 31년 癸酉(1603) 燈夕에 奉正大夫 行 鳳山郡守金大鳴이 삼가 跋한다.

임진왜란 직후 재지사족들의 향촌 복구 양상과 향약 시행의 추이를 살펴 볼 수 있는 자료이다. 경상도진주는 임진왜란 당시 가장 치열했던 격전지였다. 따라서 당시 재지사족들에게 있어 가장 시급한 과제는 전란으로 피폐해진 향촌사회의 복구였다. 그 과정에서 시도 된 것 하나가 전란으로 무너진 향약 조직의 복구와 정비였다. 16세기 중엽 이래 향약은 재지사족들의 향촌지배에 대한 이념적 명분을 제공하였기 때문이다. 김대명을 비롯한 백야동의 사족들도 임진왜란으로 소실된 동안을 복구하여, 전란 후 어수선해진 향촌 내 지배질서를 정립하려 했던 것이다.