현재 합천댐 건설로 수몰된 경상남도합천군옥계동(玉契洞) 일대에서 시행되었던 옥계정계(玉溪亭契)의 역대 계원 명부이다. 원래 옥계정계는 조선시대 때 이곳에 거주하던 양반들이 중심이 덕목을 서로 권하고 행하며, 어려운 일이 있을 때 이웃 간 상부상조(相扶相助)를 하기 위해 만들어졌다. 당시 계원들의 이름을 기재해 놓은 동안(洞案)이 지금 옥계정에 남아 있는데, 「옥계정계안」은 이때의 동안들을 집대성해서 1978년에 간행한 것이다. 한편, 옥계정계는 20세기를 전후해서 한동안 중단되었다가 1954년에 다시 복구되었다. 본 자료에는 이 기간 동안의 계원 명단도 함께 정리하여 수록해 놓았다.

17세기 중엽부터 시작해 지금까지 시행되고 있는 玉溪亭契의 계원 명부이다. 옥계정계는 지금의 경상남도합천군봉산면 일대에서 시행되었던 일종의 洞契이다. 동계는 조선후기 재지사족들이 향촌 지배질서 확립을 위한 수단으로 洞里 별로 널리 시행하였었다. 「玉溪亭契案」은 동계의 일종인 옥계정계에서 활동했던 계원들의 명단을 17세기 중엽부터 1978년까지 모두 망라하고 있는 자료이다.

옥계정계가 실시되었던 옥계동은 조선시대까지만 하더라도 경상도三嘉縣에 속했으며, 1980년대 초반 합천댐이 건설되면서 이곳이 수몰되기 전까지는 합천군봉산면노파2구 일대에 속하던 지역이었다. 지금은 고삼리에 편입되어 있다. 옥계정계의 본래 이름은 동리의 이름을 따 옥계동계였다. 하지만 17세기 이곳에 玉溪亭이 설립되면서 정자의 이름을 따 동계의 이름을 옥계정계로 바꾸게 되었다. 현재 옥계정은 합천댐 건설 이후, 述谷里로 위치를 옮긴 상태이다. 옥계정에는 옥계정계 관련 자료로 「洞案 甲申二月十九日修正」(1704), 「洞案 己亥年修正」(1719), 「洞案」(1685~1701), 「洞案 新案」(1685~1766), 「洞案」(1735~1765), 「玉溪洞先案」(1786), 「玉溪洞先案」(1816), 「玉溪洞案」(1798), 「玉溪洞案」(1884), 「玉溪亭續契名案 乙未十一月」(1955~1980), 「玉溪洞內扶助節目」(1774)이 보존되어 있다.

옥계정계 자료 중 「옥계동내부절목」을 제외한 나머지 자료는 모두 계원의 이름을 기록한 洞案인데, 「옥계정계안」은 이상의 역대 동안을 집대성해서 간행한 후 당시 계원들에게 배포한 것이다. 본 자료에는 앞선 동안에 나타나 있지 않은 역대 계원들의 본관과 생몰연대, 대략적인 계보와 이력이 기재되어 있어 옥계정계 구성원들의 성격을 파악 할 수 있게 해주는 좋은 참고 자료가 된다. 「옥계정계안」은 2권 1책으로 구성되어 있다. 1권에는 玉溪洞案節目과 完議文, 그리고 역대 옥계정계의 계원 명단이 입록 시기 순으로 기재되어 있으며, 2권에는 옥계정계가 20세기 전후해서 중단되었다가 1954년에 복구되면서 만들어진 서문과 1978년까지의 계원 명단을 기재하고 있다.

먼저 1권의 옥계동안절목에는 중국北宋 때 呂氏형제에 의해 만들어진 藍田鄕約을 통해 옥계정계 실시의 명분을 찾고 있다. 『小學』과 『朱子大全』에 수록된 ‘朱子增損呂氏鄕約’의 내용을 바탕으로 동계 실시의 의의를 언급하고 있는 것이다. 즉 향약의 4대 강령을 바탕으로 봄과 가을 講信禮 때 有司와 公事員, 그리고 계원들이 모여 讀約을 하고, 善籍과 惡籍을 만들어 서로의 행동을 규제하고 삼가자는 내용이다. 그러면서 계원에게 喪事와 같은 어려운 일이 생기면 相扶相助 할 것을 바라고 있다. 성리학적 생활 규범이 가미된 ‘주자증손여씨향약’을 동계 실시 명분에 접목시키는 것은 조선후기 이후, 각종 契의 실시에서 일반적인 현상이었다. 절목 마지막에는 옥계정계 운영과 관련된 두 가지의 간단한 조항이 기재되어 있다. 일정량의 곡식을 모아 喪事 때 부조하는데 사용할 것과 곡식이 남는다고 낭비하지 말 것을 규제하는 내용이다. 옥계동안절목의 작성시기와 찬자는 확인되지 않는다.

완의문에는 완의의 목적과 5개조의 운영 조항이 부기되어 있다. 완의의 목적은 기본적으로 ‘扶植洞風’과 ‘振起紀綱’에 있음을 밝히면서, 근래에 동내의 풍속과 기강이 해이해졌다며 동계 운영의 주체가 되는 士林들의 자기 규제를 당부하는 내용이다. 아울러 洞案에서 削去되는 잘못된 행동들을 열거해 놓았다. 1719년에 만들어진 「洞案 己亥年修正」에도 완의와 10개조의 조항이 부기되어 있는데, 본 완의문은 조항을 제외한 이때의 완의와 동일하다. 다만 뒤에 몇 구절을 추가한 정도이다.

완의문 뒤에는 동계의 운영 양상과 성격을 파악 할 수 있는 조항 5개조를 수록하고 있는데, 「洞案 新案」(1685~1766)에 기재되어 있는 5개 조항과 동일하다. 5개 조항의 대략적인 내용은 ‘하나, 봄과 가을 仲月에 講信禮를 열어 上下의 과실을 바로 잡을 것’, ‘하나, 初喪과 成殯 때는 일꾼을 20명씩 뽑아 쓰고, 造墓 때 동원하는 일꾼은 上喪에 100명, 中喪에 60명씩 뽑아 쓰며, 常人의 조묘 때는 30명을 뽑아 쓰되, 洞有司가 일일이 뽑아 동원에 불응하는 자는 각기 治罪 할 것’, ‘하나, 강신례 때 洞員이 아무런 이유 없이 한두 번 불참했을 경우에는 損徒하고 세 번 불참하면 削籍하되, 상인이 불참하면 笞 20대를 때리고 연이어 불참하면 科罪 할 것,’ ‘하나, 다른 동리에 거주하는 동원의 葬事가 있을 때, 장사지내는 곳이 본 동리에 있으면 본 동원의 예에 따라 100명의 일꾼을 뽑아 쓰게 하고, 장사지내는 곳이 다른 동리에 있으면 동원하는 일꾼을 반감할 것’, ‘하나, 다른 고을에서 본 동리로 이주해온 자가 다른 고을에서 장사를 지낼 경우, 거리가 먼 곳이면 일꾼들이 부역하기 어려우니 동원되는 일꾼 수만큼 每名에게 白米 1升씩 거두어 대신 지급할 것’이다.

이상 완의 5개 조항은 동계 운영상의 처벌 조항과 상장례 때의 부조 규정을 결의한 것이다. 이를 통해 옥계동계의 성격과 구성을 간접적으로 파악 할 수 있다. 이 중 주목할 것은 봄과 가을에 상인과 하인의 과실을 규정한다는 조항과 초상과 성빈 때 상인, 중인, 상민에 따라 동원되는 일꾼의 수가 다르다는 구절이다. 옥계동계가 一洞의 사족들만으로 이루어진 것이 아니라 사족과 중인, 상민들이 모두 참여하는 동계임을 알 수 있게 해준다. 조선후기 재지사족들은 향촌 내 지배질서를 강화하기 위한 목적으로, 庶孼・常民・賤民 등 향촌 구성원 전원을 참가시키는 동계를 적극적으로 실시하였다. 당시 사족들은 향촌의 동계 조직을 이용하여, 향촌 내 하층민들을 통제하며 지배질서를 확고히 하려 했던 것이다.

옥계동안절목과 완의문 다음에는 역대 계원 명단이 기재되어 있는데, 갑인(1704)년에 修正한 동안을 시작으로, 庚寅(1710) 수정 동안, 乙丑(1685), 己亥(1719) 수정 동안, 丙寅(1686), 癸酉(1693), 庚辰(1700) 7월, 경진 8월, 辛巳(1701), 丁亥(1707), 辛卯(1711), 丁酉(1717), 戊辰(1748), 庚辰(1760), 乙未(1775), 辛丑(1721), 乙卯(1735), 丙辰(1736), 崇禎紀元後 百五十年 丙午(1776) 改修 동안, 戊辰(1748), 甲申(1764), 乙巳(1785), 聖上 二十年 丙辰(1796), 聖上 二十二年 戊午(1798), 甲申(1764), 崇禎紀元後 百八十年 丙子(1816) 개수 동안, 崇禎 五庚午(1870) 3월 先案 補遺 동안, 숭정 5경오 4월 時案 수정 동안, 崇禎 五甲申(1884) 3월 시안 수정 동안을 차례로 수록하고 있다.

이상은 조선시대 때 작성되어 지금까지 내려오고 있는 8책의 동안을 집대성한 것이다. 따라서 당대에 새로운 계원을 추록한 것, 후대에 선대 동안을 수정한 것, 후대에 선대 동안을 보충한 것 등 기재 방식은 일관적이지 않다. 또한 조선시대에 만들어진 동안처럼 당대의 契任과 그들의 手決은 없다. 그리고 이전의 동안에는 칼로 이름을 도려낸 削名의 흔적이 다수 발견되는데, 「옥계정계안」에는 당시 삭명된 것으로 추정되는 인물들이 모두 복원되어 있다. 당시 삭명은 향촌 내 갈등이 노정되면서 나타난 현상으로 여겨진다. 1권의 역대 계원 명단에는 총 715명이 기재되어 있다. 姓貫별로는 慶州崔氏 217명, 咸從魚氏 130명, 淸州慶氏 68명, 義城金氏 67명, 陜川李氏 32명, 그리고 昌寧曺氏와 恩津宋氏 순이다. 朴씨도 59명 확인되는데, 이중 高靈朴氏 21명, 密陽朴氏 14명으로 본관이 나타나 있지 않은 박씨의 대부분은 고령박씨로 추정된다. 그 외 安東權氏・晋州柳氏・星山全氏・八溪鄭氏・咸陽吳氏・軍威方氏・玄風郭氏・居昌劉氏・南平文氏・密陽孫氏 등이 나타난다.

대체로 옥계정계는 경주최씨와 함종어씨의 비중이 높음을 알 수 있다. 조선시대까지 누적 인원수에서는 경주최씨가 함종어씨보다 거의 두 배 정도 많은데, 18세기 중반이후 나타나기 시작한 양상이다. 실제로 「옥계정계안」에서 확인되는 양 가문의 계원 수를 18세 중반인 무진(1748) 10월 초7일 講信 때의 추록 동안을 기점으로 살펴보면, 1748년 이전까지 양 가문의 계원 수는 경주최씨 35명, 함종어씨 36명으로 오히려 함종어씨가 1명 많은 것으로 나타난다. 하지만 이후부터 1884년까지 양 가문의 계원 수는 경주최씨 182명, 함종어씨 94명으로 두 배 가까이 차이가 난다. 동안의 입록시기를 연도 별로 살펴보면 후대로 갈수록 두 가문의 격차는 더욱 급격하게 나타남이 확인되는데, 18세기 중반을 기점으로 옥계정계 운영에 있어 경주최씨들의 비중이 상당히 높아지고 있음을 알 수 있다. 실제 「옥계정계안」에서는 확인되지 않는 추록 당시의 계임 분포를 조선시대 때 작성된 동안을 통해 살펴봐도 경주최씨의 비중이 좀 더 높아짐이 확인 된다.

한편, 1권에 수록된 인물의 이름 아래에는 細註로 해당 인물의 본관, 字, 생몰연대, 간단한 이력, 계보 등이 기재되어 있는데 일률적이지는 않다. 본 책이 작성될 당시 가문별로 선조들의 업적을 族譜나 관련문헌을 참고하여 작성한 것으로 보인다. 만약 계보가 끊긴 인물이나 자료가 부족한 경우에는 부족한대로 기재하거나 비워두었다.

「옥계정계안」 2권은 20세기를 전후해서 중단된 옥계정계를 1954년에 복구하면서 만든 「玉溪亭續契名案 乙未十一月」(1955~1980)과 동일한 내용이다. 「옥계정속계명안 을미11월」은 옥계정계가 복구된 이듬해 만들어진 계원 명부로 1980년까지 계원을 추록한 것인데, 「옥계정계안」 2권에는 1978년 추록 인물까지만 수록하여 간행하였다. 2권은 1958년에 작성된 金永善의 서문과 계원 명단으로 구성되어 있다.

먼저 서문에는 옥계정이 새롭게 복구되는 과정이 언급되어 있다. 이에 따르면 합천을 지나는 香江과 옥계 사이에 8~9 마을이 형성되어 있으며, 옥계의 서쪽 언덕에 정자가 있으니, 하천의 이름을 따 옥계정이라 불렀다고 한다. 또 옥계정에는 存養齋 宋挺濂이 記文을 작성했으나, 지금은 허물어져 그 터조차 모르는 상황이라 하고 있다. 현재의 옥계정은 1959년에 중건된 것으로, 합천댐 건설로 술곡리에 移建되었다. 이어 옛적 마을의 현자들이 옥계정에 蘭亭에서처럼 시를 읊고, 藍田의 향약으로 서로 권장하고 부조했었다고 언급하고 있어, 이곳에서 옥계정계가 결성되었음을 알 수 있게 해준다. 그리고 마침 근래에 玉溪洞案 9책이 魚씨 집안에서 발견되었고, 옛 전통을 유지하려는 목적으로 1954년에 崔基煥이 중심이 되어 옥계정계를 부활시켰다고 한다. 서문을 작성한 김영선은 옥계동안에 이름이 수록된 金極敏의 후손이며, 최기환과 당시 옥계정계를 부활시킨 마을사람들도 역시 동안에 나오는 역대 계원들의 후손이다. 한편, 서문에서 김영선은 마을 故老로부터 옛적 마을에 洞規와 동안이 있어 사람들이 함부로 不義를 행하지 못했으며, 그 條例가 매우 엄밀했다는 말을 젊은 시절에 들었다고 회상하는 부분이 나온다. 김영선이 1894년생이고, 조선시대 동안 중 가장 근래 것이 1884년에 만들어진 「옥계동안」임을 감안할 때, 20세기 전후해서 옥계정계가 중단되었음을 알 수 있다. 또 서문에는 속계가 이루어질 때, 마을을 떠난 사람들이 많고, 기존 동안에 수록되어 있는 선조의 계보를 명확히 알지 못하는 사람들이 많아 속계에 어려움이 있었다고 말하고 있다.

서문 다음에는 1954년 속계 당시의 계원 명단이 본인 성명, 字, 생년 干支, 本貫, 해당 인물의 顯祖, 아들의 성명과 함께 기재되어 있다. 명단은 1954년 속계 당시의 인원을 기재하고, 이후 추록된 인원을 기재하는 방법으로 이루어졌다. 먼저 1954년 속계 당시의 인원은 모두 171명이 기재되어 있으며, 성씨별로는 慶州崔氏 43명, 淸州慶氏 21명, 義城金氏 21명, 咸從魚氏 19명, 昌寧曺氏 14명, 恩津宋氏 14명, 高靈朴氏 12명, 安東權氏 11명, 晋陽柳氏 7명, 星山全氏 5명, 咸陽吳氏 4명이다. 성씨별 분포를 보았을 때, 당시 옥계정계를 경주최씨・청주경씨・의성김씨・함종어씨 등의 가문이 주도했음을 알 수 있다. 이러한 양상은 조선시대 때 작성된 동안에서도 확인된다. 계원의 수는 「옥계정속계명안 을미11월」과 약간 차이가 나는데, 새롭게 간행되면서 입록 시기에 조정이 있었기 때문이다. 계원들은 연령순으로 기재되어 있으며, 최고령자는 1954년 입록 당시 75세였으며, 20세 전후의 청년층도 다수 이름을 올리고 있다. 계원들의 거주지는 魯坡, 社倉, 述谷, 竹竹, 磻溪 등으로 모두 옥계정계가 실시되었던 옥계동과 그 일대의 마을 이름이다.

옥계정계 복구 당시의 계원 명단 다음에는 1956년부터 1년 또는 최대 4년 간격으로 추록된 계원의 성명이 기재되어 있다. 마지막 1978년까지 모두 100명이 추록되어 있다. 그런데 추록 계원 중에는 옥계정계 복구 당시 계원 명단에서는 확인되지 않는 南平文氏・密陽朴氏・軍威方氏・陜川李氏 등이 다수 나타난다. 이들 성씨는 조선시대 때 작성된 동안에서 다수 확인되는 성씨로 복구 당시 누락되었다가 나중에 추록된 것으로 여겨진다. 명단의 기재방식은 복구 당시의 것과 동일하며, 외지로 이주한 계원의 경우 외지 거주지를 기재해 놓았다. 대체로 후대로 내려갈수록 추록 인원은 줄어드는데, 대도시로의 인구유출에 따른 농촌 인구 감소와 관련이 있다.

그런데 「옥계정계안」 편찬에서 가장 큰 특징은 어느 현조의 후손임을 명시해 놓았다는 것이다. 경주최씨는 崔慶文, 함종어씨는 魚化鯤, 청주경씨는 慶發, 昌寧曹氏는 曹敬德, 安東權氏는 權克纘, 恩津宋氏는 宋挺濂을 현조로 삼고 그 후손임을 기재해 놓았으며, 나머지 가문들도 각기 어떤 현조의 후손임을 명기해 놓았다. 「옥계정계안」 편찬의 주된 목적 중 하나가 같은 현조를 공유하는 일족 간의 결속력 강화에 있음을 알 수 있게 해준다.

조선후기 洞里 별로 널리 결성되었던 洞契의 시행 추이와 현대사회에 있어서 동계의 전통이 어떻게 계승되는지를 살펴 볼 수 있는 자료이다. 조선후기에 접어들면 재지사족들은 향촌의 효율적인 지배를 위해 상・하인이 모두 참여하는 동계를 실시하게 되는데 옥계정계도 그러한 목적 하에 시행되었다. 「옥계정계안」에는 현재 남아 있는 동안을 총 망라하고 있어 17세기 중반부터 19세기 후반까지 입록된 계원들이 모두 나타난다. 이들의 입록 양상은 조선후기 옥계정계 실시의 추이를 알 수 있게 해준다. 한편, 해방 이후 한동안 중단되었던 옥계정계가 복구되고, 당시의 계원과 서문이 「옥계정계안」에 수록되어 있다. 이때의 동계는 조선시대 때 재지사족들의 향촌지배와는 관련은 없다. 현대사회에 있어서 옥계정계 운영의 주된 목적은 선조들의 전통문화 및 정신계승, 향촌 내 결속력 강화, 일족 간의 친목 도모에서 찾을 수 있다.