고려의 樂居副正公李德富이 오늘날의 성주군月恒面 일대로 이주하여 20여 代를 내려왔지만, 세대가 번성치 못하였다가 이주대에 이르러 인원이 늘게 되었다. 그래서 친족끼리 모은 계를 만들어 친족의 발전을 도모하였는데, 서문에서는 가문의 계보를 확립하고 친족들간에 우애를 돈독히 할 것을 강조하고 있다.

이 계는 고려의 樂居副正公李德富가 오늘날의 성주군月恒面 일대로 이주하여 20여 代를 내려왔지만, 번성하지 못하여 종친이 많지 않았다. 하지만, 李{糹+宙} 자신의 아버지와 白川 李天封의 맏자제와 더불어 번성하게 되었다. 그래서 친족이 20여 명이 되었기에 족계를 창설한 것이라고 하였다. 이 족계는 족질 李元錫이 주장하여 만들어진 것이며, 이주는 서문에서 족계에서 지켜야 할 사항들을 들어 경계하고 있다. 이 족계는 이주의 5대조의 묘소에 모든 친척들이 참여하여 각기 錢穀을 출자하여 성묘와 묘사를 지내고, 제사를 마친 후 福酒를 마시면서 족친들 간에 도리를 돈독히 하였는데, 이러한 일들이 계속해서 이어지길 바라면서 족계를 만들었다. 그는 족계에서 두 가지를 강조하였다. 첫째는 系譜를 확립하는 것이었다. 즉, 伊川 程頤가 말한 “인심을 단속하여 종족을 수합하고 풍속을 순후하게 하여 사람들로 하여금 그 근본을 망각하지 않도록 함에는 반드시 그 계보를 밝혀야 한다”라는 것을 강조하면서, 이 족계의 목적은 系譜를 밝히려는 것이며, 계보를 밝힌다는 것은 그 근본을 망각하지 않으려는 것이라고 하였다. 둘째는 족계의 규약이라고 할 수 있다. 그는 『詩經』의 문구를 인용하여 “형과 아우는 서로가 좋아하고 서로가 교계하지 말라”하였는데, 이것은 어진 임금이 다스리던 시대에도 풍속의 아름다움을 시객이 경계한 바가 동기간에서 유발하였다고 했다. 이어서 習俗이 날로 淆薄하여지고, 族誼가 점차 소활하여지는 이때에 이 말을 거듭 경계삼아야 한다고 하였다. 그래서 『시경』의 말을 경계로 삼고, 程頤의 말을 법으로 삼아야 한다고 강조했다. 그런 후에야 위로는 선조를 욕되게 하지 않고 아래로는 종친에게 부끄럽지 않으며, 근본을 망각하지 않게 될 것이라고 강조하면서 여러 종친들이 힘써 지키도록 하였다.