1832년 2월 5일 예천 용문의 權顯相(1782~1840)이 안동 임하의 전주 류씨 호고와댁에 책을 간행하는 일로 자신의 집으로 한 번 왕림해주실 요청하는 내용의 편지이다.

편지의 앞부분에는 기축년에 본인이 상중에 있을 때 상대방이 특별히 위문편지를 주었지만 답장 편지를 쓰는 것 외에는 아직까지 문안편지를 쓰지 못해 감사함과 죄송스런 마음이 시간이 오래되어도 그치지 않고 남아 있다고 했다.

이어 상대방의 도를 닦는 생활은 잘 보중되고 고요한 가운데 이치를 탐구하는 것은 남마다 절묘하게 부합한지 물었다. 상대방은 산림에 자취를 감추고도 세상의 알아줌을 입었으나 고향산천을 굳게 지키겠다[東岡固守]는 뜻을 움직이지 않았으니 상대방의 뜻은 높다고 할 만 하지만 세상의 여망은 마음속에 품고 있는 것을 하나도 펴지 못한 것을 한으로 여긴다고 했다. 상대방 집안의 삼현(三峴)이 세상을 떠나서 덕이 있는 어른이 점점 줄어드는 것에 대한 슬픈 회포를 어떻게 달래고 있는지 묻고 본인도 집안 종질을 잃은 지극한 슬픔 때문에 바깥일에는 뜻이 없어 아직까지 상대방에게 달려가 조문하지 못했다고 하면서 그 때문에 슬픔과 부끄러움이 교대로 이른다고 하였다.

그 다음에는 본인의 상황을 언급했다. 권현상은 어버이 상이 끝나 상복을 벗은[外除]1)1) 『예기』 「雜記 下」에 "부모의 상은 外除를 하고, 형제의 상은 內除를 한다.〔親喪外除 兄弟之喪內除〕"라는 말이 나온다. 어버이의 상을 당해서는 내면의 슬픔이 남아 있더라도, 기한이 차면 예법에 따라 외면의 喪服을 벗는 것을 외제라고 하는 반면, 형제의 상을 당해서 외면의 상복을 아직 벗지 않았어도 내면의 슬픔은 점차로 감소되는 것을 내제라고 한다. 지 얼마 되지 않아 의관이 남들과 같지만 마음은 감히 드릴만한 말이 없다고 했다. 先代의 책에 관한 일은 착수가 멀지 않았으나 두서가 아직도 어지럽다고 했다. 책의 간행으로 비방하는 무리들이 있었는데, 남의 눈에 함부로 보이고 싶지 않아 스스로 ‘染指’를2)2) 손가락을 고깃국에 넣어 국물을 찍어서 맛보는 것으로, 자기 분수에 지나친 이득을 얻으려는 데 비유한 말이다.『左傳』 宣公 4년에, 춘추 시대 鄭靈公이 자라 국을 먹으면서 公子 宋을 불러 놓고는 자라 국을 주지 않자, 공자 송이 노하여 국솥에 손가락을 넣어 국물을 찍어 맛을 보고 나가버렸고, 그 후 그는 영공을 시해했다고 한다. ‘염지’는 여기서 비롯되었다. 면하지 못하겠다고 하면서 중대한 일의 도리에 있어 끝내 헤아림이 부족하여 일찍이 상대방을 초정하고 싶어서 근년에 편지를 드렸으며, 이번에 상대방의 『통고』 교감이 끝나 구애됨이 없을 것이니 한번 왕림해 달라고 했다.

全書는 방대하여 이번에는 일에 손을 댈 수가 없는데, 상대방에게 의논드리고 싶은 것은 첫 번째 권의 범례와 목록 등의 일이라고 했다. 열흘 정도 소요될 것으로 짐작되니, 부탁을 물리치지 않는 것도 군자의 독실하고 두터운 풍모와 관계된다고 했다. ‘문학현공’과 함께 와서 대역을 빛내달라고 하면서, 이 일에 대해 몸소 상대방에게 나아가 부탁해야 하지만 事契의 중요한 것을 믿고 먼저 편지로 문안을 대신하니 혹 간략하고 버르장머리 없다고 여기지 마시고 상대방의 넓은 도량으로 이해해달라고 했다. 이 일에 대해 李 淸河에게도 간청했더니 기일이 정해지면 온다고 했다는 사실도 알려 주었다. 권현상은 이 모임의 날짜를 이번 달 그믐이나 다음 달 초로 생각한다는 사실을 언급한 이후 간단한 인사말로 편지를 마무리했다.

편지를 끝맺은 이후 추록을 적었는데, 만약 일이 다음 달 그믐과 초에 있다면 매우 바쁠듯한데, 올 수 있는 날을 빨리 알려주면 권현상이 직접 蘇湖로 알리겠다고 했다. 편지의 내용에서 언급한 三峴은 1832년에 졸한 好古窩 柳徽文으로 짐작되고, ‘李 淸河’는 청하 현감을 역임한 대산 이상정의 손자인 所庵 李秉運(1766~1841)으로 추정된다.

발신자 권현상은 草澗 權文海(1534∼1591)의 8대손으로 권문해가 쓴 『대동운부군옥』의 간행을 주도했다.