1778년에 남한조가 류건휴에게 公晦와 열흘 간 강학한 것이 유익하였다는 말을 전하고, 蘇湖 두 사람과의 견해차를 완곡하게 전달하는 내용의 간찰이다.

먼저 致實이 올 때 보낸 편지에는 고마운 한편 늘 선수를 빼앗겨 부끄러웠다고 한 후, 편지를 통하여 학문에 진취하려는 뜻을 볼 수 있었는데, 더욱 노력하여 주위의 기대에 부응하기를 당부하였다. 자신에 대해서는 노쇠와 병세가 심하다고 하고, 公晦가 와서 머문 지 수십 일 동안 도움을 입은 것이 헤아릴 수 없을 정도이나, 헤어지니 예전 모습 그대로라 하며, 근본이 이와 같아 주변에서 이끌어주는 힘이 있어도 도움이 되지 않음을 한탄하였다. 또 보내준 蘇湖의 別紙에서는 서로의 입장이 너무 분명한 듯한데, 소호의 견지에서는 상대방에게 외물에 이끌린다는 의심을 두고 있다고 하였다. 이러한 논란을 주고받은 지 3년이나 되었는데, 처음에는 웃고 치우려했지만 다행히 상대가 동의하고 誠伯이 또 동의하였다 하고, 세 사람을 차지하고도 오히려 두 사람의 말을 따르게 되었으니, 이제부터는 자신하여 의심이 없을 수 있을 것이라며 농을 섞어 낙관하였다. 公晦는 柳徽文의 자이고, 蘇湖 두 사람은 李秉運, 李秉遠 형제를 지칭하는 말인 듯하다. 誠伯은 柳致明의 자이다.

발신인 南漢朝(1744∼1809)는 본관은 宜寧이며 아버지는 必容이다. 자는 宗伯, 호는 損齋이다. 경상북도 상주 출생으로 9세에 고아가 되어 외숙인 金鎭東으로부터 글을 배우고, 나중에 李象靖을 사사하여 경사자집을 읽고 居敬窮理의 학문에 힘썼다. 여러 번 道伯과 암행어사의 천거를 받았지만 끝내 벼슬에 나가지 않았다. 저서로 『손재문집』 15권이 있다.

수신인 柳健休(1768∼1834)는 본관은 全州, 자는 子强, 호는 大埜이다. 경상북도 安東에 살았다. 초년에 柳長源에게 배우고, 류장원 사후 損齋 南漢朝의 문하에서 수학하였다. 성리학을 깊이 연구하여 관련 저서를 남겼는데, 晦齋 李彦迪, 退溪 李滉 등 선현의 문집 63종을 참조하여 『東儒四書解集評』을 쓰고, 또 퇴계와 대산의 성리학이론 중 중요한 부분을 발췌 편집하여 『近思錄』의 체제를 따라 『溪湖學的』을 썼다. 문집으로 『大埜集』 10권 5책이 전한다.