경술년 4월 22일, 권석준이 보낸 편지이다. 본 편지의 이면에는 죽은 이를 애도하는 시로 보이는 글이 적혀 있다. 권석준은 삼년상을 마친 상황에서 월말에 또 길사를 치러야 하여 마음이 더욱 착잡하다고 하였다. 더구나 생가 어머니께서 늘 건강이 나쁘고 종숙의 병환도 회복될 기약이 없어 걱정 하였다. 그러나 지난번에 보았던 신부는 모두 다 만족스러워 위안이 된다고 하였다. 자신의 딸의 약을 복용한 후의 상황을 전하고, 종질부가 완쾌되었는지도 물었다.

경술년 4월 22일에 權錫準이 보낸 편지이다. 본 편지의 이면에는 輓詩로 보이는 글이 적혀 있다. 권석준은 자신이 삼년상을 마치고 이미 平服을 입게 되었는데 월말에는 장차 吉祀를 치르게 되었으므로 마음이 더욱 착잡하다고 하였다. 더구나 생가 어머니께서 늘 건강이 온전치 못하시고 종숙의 병환이 회복될 기약이 없기에, 날마다 걱정스럽다고 하였다. 그런데 지난번에 보았던 신부는 모든 것이 다 흡족하였으므로, 이 한 가지 일은 족히 위안이 된다고 하였다. 자신의 딸은 약을 복용한 후에 조금 살이 붙은 상황인데, 다만 안부를 여쭙지 못한 것을 병 아닌 병으로 여기고 있다고 하였다. 끝으로 종질부가 완쾌되었는지도 물었다.

보통 조선시대는 『주자가례』등 유교식 예법에 입각하여 4대 봉사를 하고 있다. 여기에서 길사는 부모가 돌아가신 후 담제를 지내고 삼년상을 마치고 난 후에 사당의 신위를 체천하는 행사이다. 보통 左昭右穆의 배치 또는 父昭子穆의 행렬대로 신위를 배치하는데, 길사 때는 고위 즉 아버지의 신위가 새로 들어가므로 원래 있었던 고위는 조위로, 조위는 증조위로, 증조위는 고조위로 한 단계씩 높여 체천하게 된다. 그리고 원래의 고조위는 조매를 하거나 또는 항렬 상 해당 고조위가 들어갈 수 있는 其次 집안에서 모셔가기도 한다. 본문에서의 화자는 탈상 이후 이러한 길사를 치르게 될 상황을 서술하고 있다.

이 편지는 당시 상례의 절차를 간단한 사례로서 간접적이나마 볼 수 있는 자료이다. 또한 양자를 들어간 화자가 생가의 부모님을 걱정하는 모습 또는 주변 친척들의 병환을 걱정하는 모습에서 당시 사대부의 의식을 판단할 수 있다. 그리고 신부를 맞이한 경우 ‘叶望’, ‘極叶所望’ 등의 용어를 사용하며 새로 들어온 사람에 대한 평가를 내리는 부분이 서간문을 비롯한 당시의 글에서 거의 비슷하게 나타나고 있다.