1897년 4월 6일, 김도화 외 3인이 풍산김씨 학호 김봉조 선생의 신도비를 세우는 일에 대해 위로를 드리고 부조를 하기 위해 마포에 비석 세우는 장소에 계신 여러 집사들에게 쓴 편지이다. 초여름 4월에 비석 세우는 장소에 계신 여러 집사들의 안부를 묻고는 매우 그리워하는 마음을 표현했다. 또한 학호선생 묘지에 신도비를 세우는 의식은 온 유림의 경사라고 하며, 그들이 어진 선현에 대해 존경하는 마음과 지켜나가려는 정성이 없었다면 이러한 일도 없었을 것이라며 위로했다. 그러나 김도화 등 자신들은 유림의 가장 낮은 위치에 있는 자들이기에 앞 다투어 서둘러 달려가서 빈객으로 참석해야 하나 각자가 쇠하고 병들었기도 하고 또한 집안에 초상을 당한 일로 인해 대표자 한 사람을 보내서 책임을 때우려 하니 용서를 구한다고 했다. 더군다나 한 꿰미의 돈을 함께 마련하여 부조를 하긴 하나 보태어 쓸 비용으로서는 부족할 것 같으니 더더욱 죄송하다고 했다. 성대하게 의식을 잘 치르기를 바란다고 하며 편지의 끝을 맺었다.

1897년 4월 6일, 김도화 외 3인이 학호선생의 신도비를 세우는 일에 대해 위로를 드리고 부조를 하기 위해 麻浦 立石所의 여러 집사들에게 쓴 편지이다. 초여름 4월에 입석소에 계신 여러 집사들의 안부를 묻고는 매우 그리워하는 마음을 표현했다. 또한 학호선생 羨道의 麗牲을 세우는 의식은 斯文의 경사라고 하며, 그들의 어진 선현에 대한 존경과 보위[尊衛]하려는 정성이 없었다면 이러한 일도 없었을 것이라며 위로했다. 그러나 김도화 등 자신들은 衿紳의 말석에 있는 자들이기에 앞 다투어 서둘러 달려가서 빈객으로 참석해야 하나 각자가 쇠병하기도 하고 또한 초상을 당한 일로 인해 대표자 한 사람을 보내서 책임을 때우려 하니 용서를 구한다고 했다. 더군다나 일민의 돈을 함께 마련하여 부조를 하긴 하나 門費의 예를 갖추기에는 부족할 것 같으니 더더욱 황송하다고 했다. 縟儀를 잘 치르기를 바란다고 하며 편지의 끝을 맺었다.

이 편지는 조선 후기 의병장이었던 척암 김도화 등이 쓴 편지이다. 김도화는 1895년 을미사변과 단발령의 시행 등에 항거하여 金興洛 등과 더불어 안동의진 결성을 결의, 1896년에 의진을 결성했던 인물이다. 이 의병활동은 이 해 음력 8월에 일단락된다. 이 편지는 1897년에 발급된 것이므로 김도화 등이 의병활동을 끝낸 이후의 것이라고 할 수 있다. 그는 정재 유치명의 문인으로서 퇴계의 학맥을 잇고 있는 영남 유림이었다. 당시 그의 문인이었던 동산 유인식이나 김흥락의 문인이었던 백하 김대락, 석주 이상룡, 일송 김동삼 등이 보수 유림에서 탈피하여 신식 문물을 받아드리는 입장에 선 혁신유림었던 것에 반해 그는 전통 유림을 고수했던 인물이라고 할 수 있다. 따라서 단발령과 을미사변에 반발한 그의 행적에서도 그러려니와 이 편지에 드러난 ‘愼終追遠’의 정신 등은 전통적 가치를 이어가고자 했던 그의 선비정신을 엿볼 수 있게 해 준다.

이 편지는 의성김씨 문중 사람인 김도화 등과 풍산김씨 문중과의 교유관계 또는 그와 비슷한 관련성을 보여주는 자료이다. 안동 지역의 여러 명문가 가운데 특히 이 두 문중은 비록 선현은 다르다고 하더라도 영남의 유림으로서 큰 선현을 기리는데 아낌없이 지원을 하고 있는 모습을 보여준다. 이를 통해 작게는 문중 단위로서, 크게는 영남 유림으로서, 그 당시 사회에 유림활동과 문중활동이 거의 일치되어 나타나는 양상을 보여주는 단서가 될 수 있다. 따라서 이 편지는 마을사나 미시사 분야, 특히 민속학 방면으로도 가치가 있는 문서가 될 수 있을 것이다.