1910년 2월 14일, 상복(相福)이 김수로(金壽老)에게 보낸 편지이다. 수씨(嫂氏)의 상변(喪變)을 위로하고 무극(無極)과 태극(太極)은 본래 둘이 아니라는 학설을 논한 내용이다.

1910년 2월 14일, 相福이 金壽老에게 보낸 편지이다. 嫂氏의 喪變을 위로하고 無極과 太極은 본래 둘이 아니라는 학설을 논하고 미진한 것은 별지로 아뢰겠다는 내용이다. 德있는 가문이 불행하여 嫂氏의 喪變을 당하고 득남을 하였다가 잃게 된 것을 슬퍼하고 자신은 어버이의 건강이 오랫동안 좋지 못하여 가슴 졸이고 있으며 자신 또한 滯症이 심하여 달려가 위로할 수가 없어서 友誼가 아님을 피력하였다. 일찍이 선생이 말하기를 “無極과 太極은 본래 둘이 아니므로 분리해서 보는 것은 옳지 않다.”라고 하였음을 밝히고 第一圈와 第二圈의 그림을 인용하여 ‘无極은 形而上이며 太極은 形而下,’라는 등의 학설을 논하였다.

간찰자료는 조선시대의 고문서 가운데 양적으로 가장 많은 수를 차지한다. 그러면서도 구체적인 연구가 미진한 상태이다. 간찰 자료는 주로 안부와 건강 등 일상적인 이야기로 구성되어 있다. 또한 이런 내용들 대부분은 주고받는 사람 상호간에만 이해될 수 있는 내밀한 이야기이거나 이야기 되는 사건의 전말이 구체적으로 드러나지 않는다는 특징을 가지고 있다. 따라서 편지글의 자료적 가치는 바로 이 내밀성과 일상성에서 찾을 수 있다. 따라서 간찰자료는 그 자체의 형식과 용어에 대한 연구뿐만 아니라 사회사 혹은 일상생활사, 심성사 등의 중요한 자료가 된다. 또한 정사나 일반적인 사료에서는 결코 확인할 수 없는 개인의 미묘한 생각이나 입장도 파악할 수 있다. 뿐만 아니라 간찰은 상호간의 주장을 공개적으로 주고받거나 학문에 대한 질문과 답변으로 구성되기도 한다. 이런 경우에는 학문적인 교류나 토론을 위한 매개체 역할을 수행하게 된다. 학문적인 토론이나 주장은 당사자뿐만 아니라 제3자에게도 전달되며, 후대에 문집에 수록되거나 별도의 서책으로 편집되어 개인의 중요한 저술로 전해지기도 한다.