1900년 6월 12일, 사헌(思軒) 하겸락(河兼洛)이 단계(端磎) 김인섭(金麟燮)에게 보낸 편지이다. 성재(性齋) 허전(許傳)이 지은 『수전록(受廛錄)』을 빌려주며 자신은 산재(山齋)에 가서 더위를 피할 계획임을 전하는 내용이다.

1900년 6월 12일, 思軒 河兼洛이 端磎 金麟燮에게 보낸 편지이다. 性齋 許傳이 지은 『受廛錄』을 빌려주는 내용이다. 요사이 상대방 쪽에서 오는 인편이 이어지고 있지만 직접 만나는 일이 없는 것을 아쉬워하고 더운 날씨에 상대방의 안부를 물으며 그 동안 공부한 것이 오래었으므로 터득한 것이 많고 또한 가슴속에는 남들은 알지 못하는 즐거움이 있을 것이라고 치하하였다. 자신은 찌는 듯한 더위에 크게 괴로움을 겪고 있는데 만약 마음에 굳게 지키는 것이 있었다면 어찌 외부에서 오는 이런 것에 괴로움을 당하겠느냐며 겸손하게 자신의 근황을 전하고 또 山齋에 가서 더위를 피할 계획임을 말하였다. 지난번에 부탁한 『受廛錄』은 다른 사람이 빌려갔던 것을 찾아서 이제 비로소 부쳐 보낸다고 하고는 다른 사람의 손을 빌어 이 편지를 썼다[倩草]고 밝혔다.『受廛錄』은 性齋 許傳이 65세 때인 1861년에 지은 책이다. 河兼洛(1825~1904)의 본관은 晋州, 자는 禹碩, 호는 思軒이다.

간찰자료는 조선시대의 고문서 가운데 양적으로 가장 많은 수를 차지한다. 그러면서도 구체적인 연구가 미진한 상태이다. 간찰 자료는 주로 안부와 건강 등 일상적인 이야기로 구성되어 있다. 또한 이런 내용들 대부분은 주고받는 사람 상호간에만 이해될 수 있는 내밀한 이야기이거나 이야기 되는 사건의 전말이 구체적으로 드러나지 않는다는 특징을 가지고 있다. 따라서 편지글의 자료적 가치는 바로 이 내밀성과 일상성에서 찾을 수 있다. 따라서 간찰자료는 그 자체의 형식과 용어에 대한 연구뿐만 아니라 사회사 혹은 일상생활사, 심성사 등의 중요한 자료가 된다. 또한 정사나 일반적인 사료에서는 결코 확인할 수 없는 개인의 미묘한 생각이나 입장도 파악할 수 있다. 뿐만 아니라 간찰은 상호간의 주장을 공개적으로 주고받거나 학문에 대한 질문과 답변으로 구성되기도 한다. 이런 경우에는 학문적인 교류나 토론을 위한 매개체 역할을 수행하게 된다. 학문적인 토론이나 주장은 당사자뿐만 아니라 제3자에게도 전달되며, 후대에 문집에 수록되거나 별도의 서책으로 편집되어 개인의 중요한 저술로 전해지기도 한다.