1896년 11월 15일, 김재우(金在宇)가 숙부(叔父)인 김인섭(金麟燮) 에게 보낸 편지이다. 자신은 독서를 하고는 있지만 24년 동안 결실이 없다고 하면서 숙부의 기대에 부응하지 못하여 죄송하다는 내용이다.

1896년 11월 15일, 金在宇가 叔父인 金麟燮에게 보낸 편지이다. 병석에 있는 줄을 알면서도 문후인사를 드리지 못하여 마음이 편하지 못하였으며, 만나 뵈었을 때 건강이 좋지 않은 것을 보고 떠나와서 죄송한 마음이 풀리지 않는다면서 요즘은 종기가 완쾌되었는지 안부를 물었다. 조카인 자신은 어버이께서 편치 않아 애를 태우며 날을 보내고 있으며, 또 자신은 독서를 하고 있는 사람이라고는 하지만 24년 동안 공부에 결실이 없었으니 한탄스러운 일이라고 하면서 숙부께서 어려서부터 직접 가르쳐 주신 기대에 부응하지 못하여 죄송하다고 하였다. 『端磎集』附錄 卷1, 「端磎先生年譜」에 이 서찰을 쓴 다음해인 1897년에 단계가 葛川書堂에 갔을 때 族子인 在宇가 따라갔다는 기사가 있다. ‘省禮白’이라고 서두를 시작한 것은, 손위의 사람이 상복을 입고 있을 경우에 쓰는 투식어이다. 추신으로 周紙(두루마리 종이) 한 축을 함께 보낸다는 말을 덧붙였다.

간찰자료는 조선시대의 고문서 가운데 양적으로 가장 많은 수를 차지한다. 그러면서도 구체적인 연구가 미진한 상태이다. 간찰 자료는 주로 안부와 건강 등 일상적인 이야기로 구성되어 있다. 또한 이런 내용들 대부분은 주고받는 사람 상호간에만 이해될 수 있는 내밀한 이야기이거나 이야기 되는 사건의 전말이 구체적으로 드러나지 않는다는 특징을 가지고 있다. 따라서 편지글의 자료적 가치는 바로 이 내밀성과 일상성에서 찾을 수 있다. 따라서 간찰자료는 그 자체의 형식과 용어에 대한 연구뿐만 아니라 사회사 혹은 일상생활사, 심성사 등의 중요한 자료가 된다. 또한 정사나 일반적인 사료에서는 결코 확인할 수 없는 개인의 미묘한 생각이나 입장도 파악할 수 있다. 뿐만 아니라 간찰은 상호간의 주장을 공개적으로 주고받거나 학문에 대한 질문과 답변으로 구성되기도 한다. 이런 경우에는 학문적인 교류나 토론을 위한 매개체 역할을 수행하게 된다. 학문적인 토론이나 주장은 당사자뿐만 아니라 제3자에게도 전달되며, 후대에 문집에 수록되거나 별도의 서책으로 편집되어 개인의 중요한 저술로 전해지기도 한다.