1880년 3월 24일, 문회장(文繪章)이 김인섭(金麟燮)에게 답신을 보내면서 사위인 김기로(金基老)에게 별도로 보낸 편지이다. 사위의 공부에 대한 진전을 묻고 세상일은 기복이 있으니 신중히 잘 처신하라고 당부하는 내용이다.

1880년 3월 24일, 洄洞의 文繪章이 金麟燮에게 보낸 답신의 별지로, 사위인 金基老에게 보낸 편지이다. 溪上에서 이별한 것이 어느덧 꿈속의 일인 듯한데, 함부로 긴요하지 않은 길을 나섰다가 병을 얻었으며, 그날 길이 험난하여 힘들었던 일을 전하였다. 이어 상대방 아버지의 안부와 수신인 형제 등의 안부를 물으며, 공부는 진보가 있는지 물었다. 자신은 겨우 형체만 보존하고 있으며, 다른 가족들은 무탈하지만, 상대방의 아내인 자신의 딸의 병으로 밤낮 걱정하느라 다른 일에 신경을 쓸 겨를이 없다고 하고, 세상일은 어려움이 많아 오르막과 내리막이 있으니, 신중히 잘 처신하라고 당부하였다. 南拱은 文繪章의 字이다.

간찰자료는 조선시대의 고문서 가운데 양적으로 가장 많은 수를 차지한다. 그러면서도 구체적인 연구가 미진한 상태이다. 간찰 자료는 주로 안부와 건강 등 일상적인 이야기로 구성되어 있다. 또한 이런 내용들 대부분은 주고받는 사람 상호간에만 이해될 수 있는 내밀한 이야기이거나 이야기 되는 사건의 전말이 구체적으로 드러나지 않는다는 특징을 가지고 있다. 따라서 편지글의 자료적 가치는 바로 이 내밀성과 일상성에서 찾을 수 있다. 따라서 간찰자료는 그 자체의 형식과 용어에 대한 연구뿐만 아니라 사회사 혹은 일상생활사, 심성사 등의 중요한 자료가 된다. 또한 정사나 일반적인 사료에서는 결코 확인할 수 없는 개인의 미묘한 생각이나 입장도 파악할 수 있다. 뿐만 아니라 간찰은 상호간의 주장을 공개적으로 주고받거나 학문에 대한 질문과 답변으로 구성되기도 한다. 이런 경우에는 학문적인 교류나 토론을 위한 매개체 역할을 수행하게 된다. 학문적인 토론이나 주장은 당사자뿐만 아니라 제3자에게도 전달되며, 후대에 문집에 수록되거나 별도의 서책으로 편집되어 개인의 중요한 저술로 전해지기도 한다.