1855년 4월 4일, 김치일(金致鎰)등 4명이 단계(端磎) 김인섭(金麟燮)에게 자신들의 선조(先祖) 요산공(樂山公)의 가장(家狀)과 행록(行錄)을 부탁하며 보낸 편지이다.

1855년 4월 4일, 金致鎰등 4명이 端磎 金麟燮에게 자신들의 先祖 樂山公의 家狀과 行錄을 부탁하며 보낸 편지이다. 그 동안 서로 안부가 막혀 積阻하였던 세월을 말하고, 봄과 여름이 바뀌는 이때에 당상의 체후와 서로 잊고 지낸 상대방의 안부 및 法村의 여러 족친들의 안부를 물었다. 자신들의 선조인 樂山公의 實記를 간행하지 못하다가 이번에 판각할 계획인데, 상대방이 傍系血族으로 傍先祖의 實蹟을 잘 알고 있으므로 家狀과 行錄을 지어줄 것을 부탁하였다. 사양하지 말고 밝은 필법으로 사실에 따라서 지어 보내주면 자신들에게 萬丈이나 光色이 날 것임을 강조하였다.

간찰자료는 조선시대의 고문서 가운데 양적으로 가장 많은 수를 차지한다. 그러면서도 구체적인 연구가 미진한 상태이다. 간찰 자료는 주로 안부와 건강 등 일상적인 이야기로 구성되어 있다. 또한 이런 내용들 대부분은 주고받는 사람 상호간에만 이해될 수 있는 내밀한 이야기이거나 이야기 되는 사건의 전말이 구체적으로 드러나지 않는다는 특징을 가지고 있다. 따라서 편지글의 자료적 가치는 바로 이 내밀성과 일상성에서 찾을 수 있다. 따라서 간찰자료는 그 자체의 형식과 용어에 대한 연구뿐만 아니라 사회사 혹은 일상생활사, 심성사 등의 중요한 자료가 된다. 또한 정사나 일반적인 사료에서는 결코 확인할 수 없는 개인의 미묘한 생각이나 입장도 파악할 수 있다. 뿐만 아니라 간찰은 상호간의 주장을 공개적으로 주고받거나 학문에 대한 질문과 답변으로 구성되기도 한다. 이런 경우에는 학문적인 교류나 토론을 위한 매개체 역할을 수행하게 된다. 학문적인 토론이나 주장은 당사자뿐만 아니라 제3자에게도 전달되며, 후대에 문집에 수록되거나 별도의 서책으로 편집되어 개인의 중요한 저술로 전해지기도 한다.